春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人(rén)的只(zhǐ)有三国时期(qī)的(de)史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

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　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于权(quán)谋策略(lüè)及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集(jí)中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何充实意志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后(hòu)四(sì)篇(piān)讨(tǎo)论如何将内(nèi)在的(de)精神运(yùn)用于(yú)外，如何以内在的心(xīn)神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌论(lùn)之技巧，其指(zhǐ)导思想(xiǎng)与儒(rú)家所推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极(jí)多。

　　其实外(wài)交(jiāo)战术(shù)之得益与否，关系(xì)国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是否得当，则关系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧也关系(xì)到一人之处世(shì)为人之得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六(liù)国共同(tóng)抗秦(qín)，显赫一(yī)时。

春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学(xué)家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，贺(hè)圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那(nà)些(xiē)学者(zhě)们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经云游华夏(xià)各地，在很多地方(fāng)都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西(xī)的泾(jīng)阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁(níng)波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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