生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话的意思(sī)为生在我(wǒ)前(qián)面，他(tā)懂得道理本来就早于(yú)我(wǒ)的(de)。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说(shuō)》，本(běn)文(wén)中，小(xiǎo)编(biān)整(zhěng)理了这篇文言文的相关(guān)知识，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大(dà)约是(shì)作者(zhě)于贞元十(shí)七年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监四门(mén)博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不(bù)愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任(rèn)国子(zi)监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时(shí)的(de)上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句(jù)话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在(zài)我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文(wén)言文常(cháng)见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的(de)，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就(jiù)是(shì)介宾结构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词(cí)或形(xíng)容词的(de)，表示(shì)谓(wèi)语中心词的状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间(jiān)、处(chù)所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要用介词“介入(rù)”某(mǒu)个对象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要用介(jiè)词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介(jiè)词引入的(de)对(duì)象(xiàng)，属于介(jiè)词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾(bīn)结构(gòu)都(dōu)要放在(zài)谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的(de)”，表述(shù)为“购于市”；“用(yòng)道(dào)理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的(de)情况(kuàng)，例如问题(tí)中的(de)例(lì)子，也可以说成“生(shēng)在(zài)我(wǒ)之前”；“早于(yú)我”。

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