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劳心者治人(rén)劳(láo)力者治于人(rén)这句话的意思是什(shén)么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这句(jù)话(huà)的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的(de)《滕文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳力者(zhě)指(zhǐ)的是被管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都(dōu)想(xiǎng)当领导(dǎo)，但是成为一个领导(dǎo)者真(zhēn)的不容(róng)易(yì)，成(chéng)功领导的关(guān)键(jiàn)是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之(zhī)来而(ér)不怒(nù)，遇(yù)变故之起而不(bù)惊，当(dāng)非常之谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际能力，能(néng)独当一面，可以(yǐ)做中级领(lǐng)导；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有的特质(zhì)，才能(néng)做一个高级领导(dǎo)；

　　如(rú)果个(gè)中能(néng)力运用自如，做一个顶级(jí)领导就(jiù)没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导必修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得，一(yī)将难(nán)求；

　　组织(zhī)的成功得(dé)力于20%的人的努(nǔ)力，成功(gōng)的领导都具有一双(shuāng)识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群(qún)能够(gòu)打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位置。

　　把(bǎ)正确(què)的人(rén)放(fàng)在正确(què)的位(wèi)置，这是高明(míng)的用人(rén)方法。

　　能识(shí)人、会(huì)用人(rén)，更具有领导素(sù)质，就可以考虑(lǜ)做(zuò)领导了。

劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人，该句引申(shēn)于孟(mèng)子(zi)的(de)《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食(shí)人，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有(yǒu)的(de)人(小卖部一天卖1000利润多少，一个小卖部一天卖1000能赚多少rén)做脑力(lì)劳动，有的人(rén)做体力劳(láo)动；脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳(láo)动者受人统治；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被人供养，这(zhè)是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　战(zhàn)国中期孟子(zi)及(jí)其弟子万(wàn)章(zhāng)、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最早见于(yú)赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞(cí)》：“此书(shū)，孟(mèng)子之(zhī)所(suǒ)作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录(lù)《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字(zì)数三(sān)万五(wǔ)千(qiān)余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子(zi)外(wài)书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟(mèng)子及其弟子(zi)的(de)政治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等(děng)思(sī)想观(guān)点和(hé)政治活(huó)动(dòng)。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四(sì)书》与(yǔ)《五(wǔ)经(jīng)》。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者被人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳(láo)心(xīn)者就是指领导者，劳(láo)力者指的是(shì)被管理者了(le)。

　　人都想当(dāng)领(lǐng)导，但是(shì)成为一个领(lǐng)导(dǎo)者真(zhēn)的不容易，成(chéng)功领导的(de)关键是(shì)成功(gōng)管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而(ér)不(bù)怒(nù)，遇(yù)变(biàn)故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一(yī)面(miàn)，可(kě)以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面(小卖部一天卖1000利润多少，一个小卖部一天卖1000能赚多少miàn)的所有的特质(zhì)，才(cái)能(néng)做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用(yòng)自(zì)如，做一个顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成(chéng)为领导(dǎo)必修(xiū)的基础(chǔ)课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人(rén)的(de)努力，成(chéng)功的领(lǐng)导都具有(yǒu)一(yī)双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领(lǐng)导的(de)羊群能(néng)够打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正(zhèng)确(què)的位置，这是高明的(de)用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有(yǒu)领导素(sù)质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么(me)意思(sī)？

　　意思是：下等的(de)做体力(lì)劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统治者别(bié)人，该句(jù)引申于孟(mèng)子的(de)《孟(mèng)子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人；治于人者(zhě)食人，治(zhì)人者食于人(rén)：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有的人(rén)做脑力劳动，有的人(rén)做体(tǐ)力(lì)劳动；脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者(zhě)受人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著(zhù)录(lù)《孟子》十一篇，现(xiàn)存七(qī)篇十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三(sān)万(wàn)五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的(de)政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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