转世灵童(tóng)这个词语不(bù)知道大家有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是(shì)一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了(le)解的人来(lái)说，第一次听到转世灵童的少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字(de)时候会从字面上(shàng)去理解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底(dǐ)有科学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后居(jū)然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太(tài)好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详细了解了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来这(zhè)种事情(qíng)的时候才不会显(xiǎn)得很无(wú)知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童(tóng)就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其(qí)实(shí)许(xǔ)多(duō)事(shì)情存在(zài)即(jí)合理(lǐ)，少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字况(kuàng)且转世灵童又(yòu)不是大家(jiā)想象中的投(tóu)胎转世会(huì)带着以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼(yòu)童为转世继承从那之后(hòu)就开始有了(le)活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德尼两大(dà)活佛系统(tǒng)。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了(le)这(zhè)种噶(gá)玛噶举(jǔ)派(pài)的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封才能得以确(què)认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出(chū)现的(de)金瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认(rèn)，于(yú)是活佛转世的认(rèn)定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接(jiē)审批和册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的(de)非掣签方式(shì)实在是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大(dà)家可以(yǐ)不理解但也(yě)不能不(bù)尊重人家的文化(huà)，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的(de)我们(men)所不(bù)能完全理解的(de)，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵(líng)童(tóng)还是转世(shì)制度现在基(jī)本上都已(yǐ)经看(kàn)不(bù)到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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