孙权劝学中的古今异义，劝(quàn)学中的(de)古今(jīn)异义词整理是《劝学》中的古(gǔ)今(jīn)异义(yì)有：博学(xué)古义：广博地学习，广泛地学习的。

　　关于(yú)孙(sūn)权劝学中的古今异(yì)义，劝学中的(de)古(gǔ)今(jīn)异义词(cí)整理以(yǐ)及孙权劝学中的古今异义，劝学中(zhōng)的(de)古今异义词，劝学中的古今异义词整理，劝学(xué)中的(de)古(gǔ)今异义有哪些，劝学(xué)中(zhōng)的古(gǔ)今(jīn)异义词有哪些等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

孙权劝(quàn)学中的(de)古今异义，劝学中的古(gǔ)今异义词整理

　　1、博(bó)学(xué)

　　古义：广博地学习，广泛地学(xué)习。

　　今(jīn)义(yì)：知(zhī)识(shí)、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的(de)刀(dāo)剑(jiàn)。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用心。

　　今义(yì)：读书(shū)用功或对(duì)某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚(jiǎo)。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强(qiáng)，大，这里指(zhǐ)声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄(jì)托者）。

　　今义：大致(zhì)指心(xīn)灵、精神的(de)某种(zhǒng)依靠。

　　荀(xún)子《劝学(xué)》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可(kě)以(yǐ)已(yǐ)。

　　青，取之于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之而寒(hán)于水。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左应为“车”，原字(zì)已废除(chú)）以为轮，其(qí)曲中规。

　　虽(suī)有槁暴，不(bù)复(fù)挺者(zhě)，鞣使之然也。

　　故木受绳则直(zhí)，金就砺则利，君子博学而日(rì)参省乎己，则知明(míng)而(ér)行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习(xí)是(shì)不可以停(tíng)止的。

　　靛(diàn)青是从蓝草(cǎo)里提(tí)取的，可(kě)是比(bǐ)蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝结而成的，却比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块(kuài)木材直得合乎墨(mò)线，假如用火(huǒ)烤使它弯曲(qū)做成(chéng)车轮，它的狐度就可以符合圆规的(de)标准。

　　即(jí)使又被(bèi)风(fēng)吹日晒而干枯了(le)，木材也不会再(zài)挺直，是因为经(jīng)过加工使它(tā)成(chéng)为这样的。

　　所以(yǐ)木材用墨线量过再经(jīng)辅(fǔ)具(jù)加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每(měi)天检验(yàn)反(fǎn)省自己，那(nà)么他就会智慧明达(dá)而(ér)且行(xíng)为没有过失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇的(de)第(dì)一(yī)句(jù)，也(yě)是整(zhěng)个(gè)《葡(pú)子》著作(zuò)的第一句(jù)。

　　荀(xún)子认为人的(de)本性(xìng)是“恶(è)”的(de)，必须用(yòng)礼义来(lái)矫正，所以他特别重(zhòng)视学习。

　　“性(xìng)恶论”是荀子(zi)社会政治(zhì)思想的出发点，他在著(zhù)作中(zhōng)首先提(tí)出(chū)学习不可以停止(zhǐ)，就是想抓住关嚏，解决(jué)根本(běn)问题。

　　因为(wèi)他十(shí)分重(zhòng)视这个问题(tí)，所以他(tā)把自己的见(jiàn)解，通过(guò)“君子”之口(kǒu)提出(chū)来，以示郑(zhèng)重(zhòng)。

　　开头就提出了(le)中心论(lùn)点，语言简劲，命(mìng)意深广，因而很(美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思hěn)自然地(dì)引出(chū)了下文的(de)滔(tāo)滔(tāo)阐述。

　　以(yǐ)“青，取(qǔ)之于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于(yú)水”，来(lái)比(bǐ)喻任何人通过发愤学(xué)习，都能进步，今日之我可以(yǐ)胜过昨日(rì)之我，学生也可以超过老师。

　　这两(liǎng)个比喻，使学习(xí)的人(rén)受到很(hěn)大的启发和鼓舞。

　　不过(guò)，要能“青于蓝”“寒于水”，决美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思(jué)不是(shì)“今(jīn)日学，明日辍”所能(néng)办到的，必须不断(duàn)地学，也就是说：“学不可以(yǐ)已(yǐ)”。

　　所(suǒ)以(yǐ)，这(zhè)两个比喻(yù)深(shēn)刻有力地说明了中(zhōng)心论点，催人(rén)奋进。

　　这篇文章各段的条理十分清(qīng)楚，基(jī)本上是每(měi)段阐述(shù)一(yī)个具体问题，而且总(zǒng)在文(wén)草的开头(tóu)、结尾部分作(zuò)出(chū)明确的(de)交代。

　　在文草中(zhōng)，作(zuò)者有(yǒu)时又采用对(duì)比的(de)方法，将两(liǎng)种相反的情况组(zǔ)织(zhī)在一起，形成(chéng)鲜(xiān)明对照，以增(zēng)强文字的说(shuō)服力。

　　例如，在强调学习必(bì)须持之以恒、用心(xīn)专一时，他不但用(yòng)了一(yī)些并(bìng)列的比喻，也用了好些相(xiāng)反相成的比喻(yù)，他列(liè)举(jǔ)了“骐骥一跃(yuè)，不能十步”和“驽(nú)马十(shí)驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金(jīn)石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟能在(zài)地下来(lái)去自(zì)如，而“六(liù)跪而(ér)二螯”的(de)螃蟹，却连一个容身(shēn)的小洞(dòng)也(yě)掘不好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不(bù)积”所产生的效果是截(jié)然相(xiāng)反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字(zì)是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期(qī)，奴隶(lì)制度进(jìn)一步崩(bēng)渍，封(fēng)建(jiàn)制度(dù)逐步(bù)形(xíng)成，历史经(jīng)历着划时代的(de)变革。

　　许多思想(xiǎng)家(jiā)从不同(tóng)的立场(chǎng)和角度出发，对当时的社(shè)会(huì)变(biàn)革发表各自(zì)的主张，并逐渐形成(chéng)墨家(jiā)、儒家(jiā)、道(dào)家和法家(jiā)等不同的派别，历(lì)史上称之为“诸子(zi)百家(jiā)”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书立说，宣传自己的主张(zhāng)，批评别人(rén)，出现了(le)“百家争(zhēng)鸣”的(de)局面。

　　葡千是战国后期懦家的代(dài)表人物。

　　他认(rèn)为自然界(jiè)的存在不以人(rén)的意志(zhì)为(wèi)转移，但人们可以(yǐ)用主观努(nǔ)力去认(rèn)识它(tā)，顺应它，运用它。

　　为了揭(jiē)示后天学习的重(zhòng)要意义(yì)，他创作了《劝(quàn)学》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子(zi)（约(yuē)公元前313年一(yī)公元前238年(nián)），名(míng)况(kuàng)，字卿，华夏族(zú)（汉族(zú)），战国末期(qī)赵国人。

　　著名思想家(jiā)、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀”与“孙”二(èr)字古音相通，故又(yòu)称(chēng)孙卿(qīng)。

　　曾三次出任(rèn)齐国稷下学宫的(de)祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀(xún)子(zi)对(duì)橘家思想有(yǒu)所(suǒ)发展，提(tí)倡性恶论，其(qí)学说常被后人拿来跟孟(mèng)子的“性善说”比较，荀(xún)子对(duì)重新整(zhěng)理懦家典籍也有相当显著(zhù)的贡(gòng)献。

孙权劝(quàn)学(xué)古今异义词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学(xué)》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义：美好(hǎo)的词(cí)语。

　　治

　　古义：研究。

　　今(jīn)义：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连(lián)接词，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王侯的自称(chēng)，我。

　　今义：独(dú)自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义(yì)：从事(shì)。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为博士邪：通耶，表(biǎo)反问语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一词多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当(dāng)涂掌事(shì)（动词：数冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（了(le)解）

　　大兄何见事(shì)之晚乎手毕祥(xiáng)（认清）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思