四大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些？是(shì)四大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉(lā)图(tú)学派(pài)、斯多(duō)葛哲学学派(pài)、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派的。关于四(sì)大哲学流派有哪些以(yǐ)及四大(dà)哲学流派有哪(nǎ)些人，四大哲学流(liú)派有哪些特点(diǎn)，四大(dà)哲学流派包括哪(nǎ)些，六大(dà)哲(zhé)学流派，哲学的(de)四大(dà)派(pài)别(bié)等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的知识(shí)答(dá)案：

四大哲学流派是什(shén)么(me)意思

　　四(sì)大哲学流派意思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主义哲学的伟大之处(chù)是它的(de)辩证思维方式和实践(jiàn)的观(guān)点。全(quán)面辩证(zhèng)的思维，可以避(bì)免片面和(hé)偏激(jī)。生活实践的观点使哲学具有(yǒu)活力。马克思指(zhǐ)出了当代(dài)哲学发展的正(zhèng)确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲(zhé)学强(qiáng)调(diào)，哲学要以人为中心，关(guān)注人的问(wèn)题。它主张，哲学是人的(de)哲学，而(ér)不应(yīng)成为脱离人的现实生活和实(shí)践(jiàn)经验的(de)抽象理论。哲学和(hé)一切好的文化要重视人，尊重(zhòng)人，维护人的权(quán)利(lì)。它反(fǎn)对束缚(fù)人(rén)的文化，维护人的(de)真实存(cún)在，主张充分发挥人的生命力和创造力。这种人道主义的价(jià)值观(guān)非常重要。人本(běn)主义哲学对人的非理(lǐ)性的研究，意义重大(dà)，深化了对(duì)人(rén)性的认识(shí)。

　　3、科学主义(yì)哲学

　蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译　科学主义哲学(xué)在理论(lùn)的结(jié)构、逻辑和语(yǔ)言(yán)的研究上，取得(dé)了重大成果，开辟(pì)了(le)语(yǔ)言(yán)哲学的新领域(yù)。它要求哲学思维严(yán)谨、科(kē)学，要求哲(zhé)学语(yǔ)言准确、规(guī)范(fàn)。它(tā)重视哲学(xué)理论的逻(luó)辑分析和语言分析，重(zhòng)视哲学理论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现(xiàn)代主(zhǔ)义哲学(xué)

　　后现(xiàn)代主义哲学重视实践，强调人应由观察者(zhě)，变为参与者。它(tā)强(qiáng)调世界的多样性、多(duō)元性，容(róng)纳一切思想，容(róng)纳一切方法(fǎ)，强调(diào)人们在认识世界(jiè)时，要站在(zài)不同的视角、不同的角度去观察。

四大(dà)哲(zhé)学流派有哪些

　　是四大哲学流派有：犬儒(rú)主(zhǔ)义学派(pài)、柏拉(lā)图学派(pài)、斯多(duō)葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬儒主义(yì)学派，普遍认(rèn)为是苏格拉底的(de)弟子安提斯泰尼(ní)创立的，另(lìng)一人物(wù)第欧根尼（公(gōng)元(yuán)前404－公元前323）则因(yīn)为住在木桶里的怪异行为而(ér)成为更(gèng)有(yǒu)名的犬儒主(zhǔ)义者。犬(quǎn)儒学派(pài)的(de)主要教条是，人要(yào)摆脱世俗的利益而追求唯一值得(dé)拥有的善(shàn)。柏拉图学派，代表人物是柏拉图(tú)，而新柏拉图学派(pài)则是公元(yuán)3～6世纪流行于(yú)古(gǔ)罗马的(de)唯(wéi)心主义哲学流派。开创者是亚(yà)历山(shān)大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认为(wèi)世(shì)界理(lǐ)性决定事物的(de)发展变(biàn)化。所谓"世(shì)界理性(xìng)"，就(jiù)是(shì)神(shén)性，它是世界(jiè)的主宰，个人(rén)只(zhǐ)不过是神的整体(tǐ)中的(de)一(yī)分(fēn)子。伊壁(bì)鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭，这是人类思想史上的一大进(jìn)步，同时提(tí)倡(chàng)寻求快乐和幸福。但他(tā)们所(suǒ)主张的快乐(lè)决非肉欲物质(zhì)享受之乐，而(ér)是排(pái)除(chú)情感困扰(rǎo)后的心灵宁静之乐的(de)。

　　现代西方哲学流派是指马克思主(zhǔ)义哲学产生(shēng)以后西方流行的各种哲学(xué)派别，是(shì)近代西方(fāng)哲学的继续。

　　现代西方(fāng)流行的哲学流派虽形形色色，但大致分属科学(xué)主义（实证主义）与人本主义（非(fēi)理性主(zhǔ)义(yì)）两大思潮。

　　现代(dài)西方的科学(xué)主(zhǔ)义哲学思(sī)潮(cháo)渊源于近代英国的经验主义，强调归(guī)纳、实证、逻辑、实用，关(guān)注自然科学的哲(zhé)学问题。

　　科学主(zhǔ)义哲学(xué)思潮开始出(chū)现于十九(jiǔ)世纪三十年(nián)代，第一代是孔德的(de)实证主义；流行于十九世(shì)纪下半(bàn)期和二(èr)十世纪(jì)初的马赫主义是孔德实证主义的后(hòu)裔，是现代(dài)科学主义哲学思潮的第二代；实用(yòng)主义与实证主义有理论联(lián)系，而逻辑实(shí)证主义则是马赫主义(yì)的直接(jiē)后裔，是实(shí)证主(zhǔ)义的第三代；从二十世纪五十年(nián)代到六十年代，一度代替逻辑实证主(zhǔ)义而兴起(qǐ)的(de)是波普(pǔ)尔的批判(pàn)理性主义；自二十世纪(jì)六十年代以后，波普尔的(de)批判理性主(zhǔ)义逐渐衰落，代之而兴(xīng)的是库恩、拉卡托斯、费耶阿(ā)本德等人(rén)的历史(shǐ)主义或(huò)科学哲学的历史学(xué)派。

唯我论

　　代表(biǎo)人物为(wèi)前苏(sū)格拉底哲学家戈尔吉(jí)亚斯（公元前485—375年），也是他首次提出(chū)的(de)。

　　唯我论认为一(yī)个(gè)人只(zhǐ)能知道自己的存在，而头(tóu)脑之(zhī)外的任(rèn)何(hé)东西，都(dōu)不可(kě)能被知(zhī)道存(cún)在。

　　唯我论者强调(diào)主观现实(shí)，即使外部有东西，也无法(fǎ)知(zhī)道，即(jí)使对它有所了(le)解，关于它知(zhī)识也无(wú)法与他人交(jiāo)流。

　　一件(jiàn)事物对一个人(rén)来说是真的，对另外一个(gè)人来说可能不(bù)是真(zhēn)的。

　　唯我论经常(cháng)与虚无主义(yì)和唯物(wù)主义联系在一起。

　　后面由柏(bǎi)拉图和笛卡(kǎ)尔补充。

决定论(lùn)

　　决定论认为每(měi)一(yī)个事件，包括(kuò)人(rén)类的认知和行(xíng)为、决定和行动，都是由一系列不间断的先(xiān)前事件决定。

　　决(jué)定论有多种形式(shì)，例如(rú)神(shén)学(xué)决定论，基因决定论，环境决(jué)定(dìng)论，神(shén)秘主义决定论。

　　神秘(mì)主义决定论认为一切都(dōu)是由某种力(lì)量控制决定的，人类没(méi)有自(zì)由意志(zhì)可(kě)言。

功(gōng)利主义

　　功利(lì)主(zhǔ)义者不满意总比猪满(mǎn)意好，苏(sū)格(gé)拉底(dǐ)不满意(yì)总比傻瓜满意好——约翰(hàn)·斯图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义(yì)与哲学家约翰(hàn)·斯图亚特·密(mì)尔及(jí)其著作《功(gōng)利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利(lì)主义是一种伦理学说，功利主义认为一种行为的道德(dé)价值(zhí)取决于对整体的贡献，即为了大多(duō)数(shù)人的幸福。

　　它强调结果，即意味着某种行为(wèi)的道德价值完全(quán)取(qǔ)决于(yú)这(zhè)种行(xíng)为的(de)结(jié)果。

　　也(yě)就是目的证明(míng)了手段。

　　功(gōng)利主义代表人物边沁提出了善的理论(lùn)，他宣称善是给大多数人带来最(zuì)大幸福(fú)的东西。

古希腊早期(qī)自然哲学(xué)四大学派

　　古希腊(là)早期自然(rán)哲(zhé)学(xué)四大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为(wèi)人死魂灭，这是人类(lèi)思(sī)想史上(shàng)的一(yī)大进步(bù)，同时提倡(chàng)寻求快乐(lè)和幸福。

　　但他们所主张的快乐决非肉欲物质享受之(zhī)乐，而是排除情感困扰(rǎo)后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派生活简朴(pǔ)而(ér)又节制，目的就是要抵制奢侈生(shēng)活对一个人(rén)身(shēn)心(xīn)的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑学(xué)派(pài)否认任何(hé)事物有(yǒu)美(měi)与丑(chǒu)、正当(dāng)与不正当之分(fēn)，否定美(měi)的认识与(yǔ)艺术认识的(de)任何客观性。

　　认为建立在(zài)传(chuán)统(tǒng)习(xí)惯(guàn)基础上的美与(yǔ)丑的判断与真理无关。

　　反对古希(xī)腊罗马以(yǐ)来(lái)关于(yú)艺(yì)术具有教育(yù)作用、净(jìng)化作(zuò)用的(de)观点，认为音(yīn)乐(lè)不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派(pài)认为世界理性决(jué)定事物的(de)发(fā)展(zh蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译ǎn)变化。

　　所谓"世(shì)界理性"，就是神性，它是世界(jiè)的主宰，个人只不(bù)过是神的(de)整体(tǐ)中的一分子。

　　所以，斯(sī)多葛(gé)学派是唯心主义的。

　　在社会生活(huó)中，斯多(duō)葛派强调顺(shùn)从天命，要安于自己在(zài)社会中所处(chù)的地位(wèi)，要恬(tián)淡寡(guǎ)欲。

　　自称是世(shì)界主义(yì)者，打破了希腊人和野蛮(mán)人之间(jiān)的传统界(jiè)限，宣扬人类(lèi)是一个(gè)整体，只应(yīng)有一(yī)个国(guó)家(jiā)，一种公(gōng)民(mín)，即宇宙公民。

　　而这个国(guó)家也应由(yóu)智慧(huì)的君主来统治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒学派认为：人们的苦痛(tòng)分两种，一种(zhǒng)源自物质，另外一种是(shì)精(jīng)神(shén)。

　　精神上的幸(xìng)福快乐才(cái)是真正的满足。

　　认为人类社会不公产(chǎn)生的(de)本身不是阶级，而是(shì)家(jiā)庭。

　　即子女与父母关系的确(què)立，丈(zhàng)夫和妻子对(duì)对方的唯一认同，家庭，子女，配偶的相(xiāng)对性是(shì)一切贪婪的(de)根源，导致(zhì)了社会的不(bù)公。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希(xī)腊道德(dé)哲学的(de)重要阶段(duàn)：

　　古代对道(dào)德的思考始(shǐ)于公元前6世纪的第一(yī)批(pī)古希(xī)腊思(sī)想(xiǎng)家，终于一千年之后的基督教思想盛行的5世纪。

　　传(chuán)统将其区分为三个(gè)阶段。

　　第一个阶段叫做前(qián)苏格拉底(dǐ)时期，主要包括(kuò)德谟克利特(tè)和智者学派的思想，提出自然与法律的对立。

　　这一时期有关伦理道德的思想丰(fēng)富多(duō)姿，独立于苏(sū)格拉底派而存在（事实上，这些作(zuò)者们(men)是与苏格拉底同(tóng)时代(dài)的人，却(què)很(hěn)不恰当地被划分为前(qián)苏格(gé)拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底(dǐ)、柏拉图和亚里士多德。

　　事(shì)实上，这三位哲学家之间(jiān)的联系十分紧密：柏(bǎi)拉图(tú)是苏格(gé)拉底(dǐ)的朋(péng)友和信徒，而亚(yà)里士多德(dé)则在柏拉图学园(yuán)学习了(le)很长时间(jiān)。

　　古代哲学的第(dì)三阶段涵盖了所有希(xī)腊化哲学，其中包括斯多葛学派(pài)、伊壁鸠鲁学派和(hé)怀疑学(xué)派(pài)三(sān)大支柱。

　　这些学(xué)派的思想之所以留存久(jiǔ)远，与后人的致力发(fā)展(zhǎn)有关。

　　比如斯多葛学派的(de)主要著作就是由(yóu)塞内卡和马克·奥勒留在克里西波斯和芝诺创立该学派的六个世(shì)纪之后编(biān)撰的(de)。

　　参考(kǎo)资(zī)料：百度百(bǎi)科-伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派

　　参考资料：百度百科-怀疑学派(pài)

　　参考资料：百度百科(kē)-斯多葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主(zhǔ)义(yì)

　　参考资料：中国社会科(kē)学网-古希(xī)腊人如何回答我们的道德困(kùn)境

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