十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二(èr)十(shí)三(sān)、二十四(sì)、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(ti善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么ān)的禁忌，六斋日是(shì)哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果(guǒ)，地(dì)藏经十(shí)斋日念还是天天(tiān)念好等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南(nán)方增(zēng)长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥(mí)陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一(yī善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么)切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力(lì)下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在(zài)中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占据了主导地位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日(rì)至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道(dào)场正常作息(xī)，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食(shí)一般(bān)有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶(è)口(kǒu)、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也是(shì)出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我(wǒ)们(men)日常(cháng)生活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是(shì)这(zhè)个法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一(yī)年比一年(nián)多，外国(guó)人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康则身体(tǐ)的健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几天修(xiū)清净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行持(chí)八斋戒的好日(rì)子，即农历(lì)每月之(zhī)一(yī)日、八(bā)日(rì)、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每(měi)个(gè)月的(de)初八日、十四(sì)日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六日(rì)集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经过(guò)了由(yóu)拒斥(chì)到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压(yā)力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教(jiào)十(shí)斋日，在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而(ér)它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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