在关于东方朔的(de)传说中有(yǒu)很多不(bù)可思议的(de)神(shén)话(huà)传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪(guài)哉虫是(shì)备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到(dào)酒水的话(huà)就会(huì)溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽(suī)然将信将(jiāng)疑但照(zhào)做后真(zhēn)的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗(ma)？为什么它们遇(yù)酒会真的融(róng)化呢？关于它(tā)们有(yǒu)没有(yǒu)科学解释？随着小编一起(qǐ)来了(le)解！

据说怪哉虫(chóng)的(de)出现和(hé)汉武帝还有(yǒu)一定的(de)关系，据说(shuō)有一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的(de)小虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人(rén)认识，于是汉武帝就(jiù)把(bǎ)东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨(biàn)认，认(rèn)为见多识(shí)广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在(zài)地(dì)，曾(céng)关押过(guò)很多的无辜之人，于是(shì)老(lǎo)百姓们都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于(yú)是因愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yò本初是谁u)问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自(zì)然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是(shì)如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人一(yī)看就(jiù)明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠(quán)释这种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案(àn)是(shì)否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多这样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先(xiān本初是谁)生小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对于(yú)那个年纪的男(nán)孩子碰到这(zhè)种问题(tí)当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生(shēng)提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之(zhī)谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的(de)回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没(méi)有问(wèn)先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是(shì)不应该问这些(xiē)事的(de)，只(zhǐ)要(yào)读书，因为(wèi)他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意(yì)味。

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