题西林(lín)壁古诗(shī)的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有(yǒu)画的写(xiě)景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这(zhè)首诗(shī)告诉我(wǒ)们想认(rèn)清事(shì)物本(běn)质，就要从(cóng)各个角度去观(guān)察，既要(yào)客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在(zài)庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南北走向(xiàng)，横(héng)看就是从东面西面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实(shí)的景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林(lín)寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识(shí)庐山的真实面(miàn)目，只是(shì)因为(wèi)身(shēn)处(chù)在这层(céng)峦(luán)叠嶂的(de)深(shēn)山(shān)中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗启示我们(men)，现实生(shēng)活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复(fù)杂(zá)，身处其中往往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果(guǒ)不(bù)全方位、多角度冷静客观地去观察(chá)与分析(xī)，就(jiù)容(róng)易因为主客观(guān)的局限(xiàn)，被表(biǎo)象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以(yǐ)理语入诗，写(xiě)得(dé)既有情趣，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副(fù)使改任(rèn)汝州刺史，他特地(dì)过(guò)江登临庐(lú)山，游山十余(yú)日(rì)，并在西林寺写下这(zhè)首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措写景物(wù)中，用(yòng)形象化的语言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同”，虽(suī)然(rán)只是粗略的勾(gōu)画，没有细致(zhì)具体的描绘，但(dàn)是却从(cóng)人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察(chá)中，从人们立(lì)足(zú)点(diǎn)、观察点的不断变(biàn)换(huàn)中，写(xiě)出了庐山的(de)多姿多采，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中”，写诗人(rén)在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结合起来，从(cóng)而阐明了(le)一个(gè)深刻的(de)道理：只有从不同的方面了解事物，既(jì)深入(rù)它的(de)内部细察(chá)精(jīng)神实质，又站(zhàn)到事物之(zhī)上，总观它的(de)全貌，才(cái)能给(gěi)事(shì)物以正确(què)的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人(rén)生(shēng)，须(xū)入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎(hū)其外，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的(de)《题西林壁(bì)》正(zhèng)形象化地说明了这(zhè)一(yī)道理。

题西林壁(bì)的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两学(xué)家(jiā)苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前(qián)两句描(miáo)述了(le)庐(lú)山不同的形(xíng)态(tài)变化。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面(miàn)看庐(lú)山(shān)山饥孝(xiào)岭连(lián)绵起伏(fú)、山(shān)峰(fēng)耸立(lì)，从远处、近处、高(gāo)处(chù)、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山(shān)真正的面(miàn)目，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于(yú)公元(yuán)1084年（神(shén)宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与(yǔ)友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思(sī)，于(yú)是写下了若(ruò)干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含(hán)在(zài)对庐山景色(sè)的描绘之(zhī)中(zhōng).它告诉(sù)我(wǒ)们这样一个道理:现(xiàn)实生(shēng)活中的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂(zá),身处其中往往很难(nán)一下字(zì)看清楚它(tā)的(de)本质;如果不是处(chù)在错综复杂的事(shì)物之处,不(bù)是全方位(wèi).多角(jiǎo)度冷(lěng)静(jìng)客(kè)观的深(shēn)入观察与分(fēn)析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事(shì)物就难有全(quán)面(miàn)正确的认识。

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