人死后尾七是(shì)什么(me)意思(sī)，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十(shí)九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么(me)意思

　　尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的(de)时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为(wèi)“头(tóu)七”指的是人去世后的(de)第七(qī)日；

　　尾七(qī)是人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是什么意(yì)思(sī)

　　头七指的是(shì)人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要(yào)举行一(yī)饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十(shí)九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一层炭(tàn)灰或草(cǎ文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释o)木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在(zài)门口台阶上或插(chā)于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在(zài)家里多待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依(yī)次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有(yǒu)简易(yì)与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接(jiē)亡(wáng)灵(líng)回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(dià文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释n)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—烧七

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