劳心者(zhě)治(zhì)人劳力者(zhě)治于人(rén)这句话的意(yì)思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治(zhì)于人是什么(me)意思是“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这句话(huà)的意思是：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动(dòng)者被人统治的。

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劳心者治人劳力(lì)者治于人这句(jù)话的(de)意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是(shì)什么意思

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”这(zhè)句话的意(yì)思(sī)是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者(zhě)就是指领(lǐng)导(dǎo)者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一个领导者真的不容(róng)易，成功领导的关(guān)键是成功管理他人的能(néng)力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故(gù)之起(qǐ)而不惊，当非(fēi)常之谤而(ér)不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛(fàn)的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的(de)特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一个(gè)顶(dǐng)级领导(dǎo)就没(méi)有问题(tí)了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chén如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁g)功得力于20%的人的努力，成功(gōng)的领导(dǎo)都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是(shì)内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的(de)位置(zhì)，这是高(gāo)明(míng)的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领(lǐng)导(dǎo)素质，就可(kě)以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体(tǐ)力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别(bié)人(rén)，该句引(yǐn)申于孟子(zi)的(de)《孟子·滕文(wén)公上》，原(yuán)文如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力(lì)；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)；治于人(rén)者食人(rén)，治(zhì)人者(zhě)食于人(rén)：天下之通义。

　　释(shì)义(yì)：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有(yǒu)的人做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者(zhě)受(shòu)人统治；被(bèi)统(tǒng)治(zhì)者(zhě)供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人(rén)供养，这是普(pǔ)天之下通(tōng)行(xíng)的(de)原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子(zi)之所作也，故(gù)总(zǒng)谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著(zhù)录(lù)《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字(zì)数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等(děng)思(sī)想观点和政治活动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要考《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳(láo)动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导(dǎo)，但是成(chéng)为一个领导者真的(de)不容(róng)易，成(chéng)功(gōng)领导的关键是(shì)成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而(ér)不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非(fēi)常(cháng)之谤而(ér)不(bù)辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广泛的(de)交际能力(lì)，能独当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有的特质(zhì)，才(cái)能(néng)做一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运(yùn)用自(zì)如，做一个顶级领导就(jiù)没(méi)有问题(tí)了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导(dǎo)者的(de)级别也越高。

　　比如(rú)，识人是(shì)内(nèi)功，也是成为(wèi)领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内(nèi)功(gōng)的体现，一匹狼领(lǐng)导(dǎo)的(de)羊群能(néng)够(gòu)打败一(yī)只(zhǐ)羊领导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用的人(rén)，只有(yǒu)错误的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人(rén)放在正确的位(wèi)置，这是高(gāo)明(míng)的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人(rén)，更具有领(lǐng)导素质(zhì)，就(jiù)可以(yǐ)考(kǎo)虑做(zuò)领导了(le)。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力(lì)劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治者别人(rén)，该句引申于孟子的(de)《孟(mèng)子·滕文(wén)公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于(yú)人；治于人(rén)者食人，治人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人(rén)做脑力劳动(dòng)，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体(tǐ)力(lì)劳动者受人(rén)统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人(rén)供(gōng)养(yǎng)，这(zhè)是普(pǔ)天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟(dì)子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本《孟子外(wài)书(shū)》系明姚(yáo)士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟(dì)子(zi)的政(zhèng)治、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦(lún)理等思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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