什么叫人(rén)文关怀(huái)，人文(wén)关怀(huái)体现在哪些(xiē)方面(miàn)是关注人(rén)的生(shēng)存与发展的。

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什么(me)叫人文关怀(huái)，人文(wén)关(guān)怀体(tǐ)现在哪(nǎ)些方面

概(gài)念(niàn)起(qǐ)源

　　人文(wén)关怀，一般认为发端于(yú)西(xī)方的人文(wén)主义传统(tǒng)，其核(hé)心在于(yú)肯定(dìng)人性和人的价值，

　　要求人的个性解放和自由平(píng)等(děng)，尊(zūn)重人(rén)的(de)理性思考，关怀人(rén)的精神(shén)生活等。

　　在思想政治工作视野中(zhōng)，人(rén)文关(guān)怀是指尊重人的主体地位和个性差异，关(guān)心人丰富多样(yàng)的个体需(xū)求，激发人的主动性积极性(xìng)创(chuàng)造性(xìng)，促进人的(de)自由全面(miàn)发展。

　　具(jù)体来说，包括层层递进又(yòu)密(mì)切相关的(de)几层涵义:

　　1、承(chéng)认人不仅作为一种物质生(shēng)命的存在，更是一种精(jīng)神、文化的存(cún)在。

　　2、承(chéng)认人无论是在(zài)推动(dòng)社会(huì)发展还是实现自(zì)身(shēn)发(fā)展方(fāng)面都居于核心地位或支配地位(wèi)。

　　3、承认人的价值，追求人的社(shè)会价值(zhí)和个体价(jià)值的统一、作(zuò)为手段和目的的统一。

　　4、尊重人(rén)的主体性。

　　人(rén)不仅(jǐn)是物质生活(huó)的主(zhǔ)体(tǐ)，也(yě)是政治(zhì)生活(huó)、精神生活(huó)乃至整(zhěng)个社(shè)会生活的主(zhǔ)体，因而也是改善人(rén)的生(shēng)活、提高人的生(shēng)活品质的主体。

　　5、关心人(rén)的多方面、多(duō)层次的需要。

　　不仅关心(xīn)人物(wù)质层面的需要，更(gèng)关心人(rén)精神文(wén)化层面的需要;不仅创造条(tiáo)件满(mǎn)足人(rén)的生存需要、享受需要(yào)，更着(zhe)力(lì)于人的自(zì)我发展、自我完善需要的满足(zú)。

　　6、促进人(rén)的(de)自由(yóu)全面发展(zhǎn)。

　　人的全(quán)面发展应当是自由、积极、主动的发展，而不是(shì)由外力强制(zhì)的(de)发(fā)展;是(shì)各方(fāng)面(miàn)素质都得到较(jiào)好(hǎo)的发展(zhǎn)或达到一(yī)定水平的发展;是(shì)在承认人的差异性、特(tè)殊(shū)性基础上(shàng)的全面发(fā)展，是与个性(xìng)发(fā)展(zhǎn)相辅相成的全面发展。

　　人(rén)文主义是以人为本位的世界观(guān)，集中体现为对人本身的(de)关注、尊重和重视，它着眼于生(shēng)命(mìng)关怀，着眼于人性，注(zhù)重人的存(cún)在(zài)、人的价值、人的意义(yì)尤其是人的心(xīn)灵、精神(shén)和情感。

　　人既是社会的主体、历史的主体，又是(shì)自(zì)身存在的价值主体，人(rén)不同(tóng)于一般的(de)物，它的根本是内在而非外在，因此，文明建设(shè)的(de)根本(běn)是精(jīng)神。

　　人文精神(shén)倡导把情感(gǎn)看(kàn)作人的基本存在方式，社会(huì)要关注(zhù)人的(de)精神状态和(hé)内在需求(qiú)，避免人(rén)的异化。

　　改革开放以来(lái)，我国经(jīng)济飞速发(fā)展，人民的物质生活(huó)水平(píng)得(dé)到了极大的(de)提高，物质文明的(de)进步使人们的衣食(shí)之忧得到解(jiě)决，市场化为人(rén)们带来了丰厚的利(lì)润与物(wù)质(zhì)的(de)享(xiǎng)受，但(dàn)市场经(jīng)济的(de)实用性与功利性特(tè)征，又导致了人文精神(shén)的弱化和消解。

　　所(suǒ)以，在市场经济条(tiáo)件下，在现代(dài)社会(huì)的激烈竞(jìng)争(zhēng)中，一方面(miàn)是(shì)人(rén)们对精神情感关怀(huái)的迫切需要(yào)必将替代(dài)对物质生活(huó)的迫切需(xū)要(yào)，另一方面(miàn)却是(shì)这种需要与社会所能提供之(zhī)间(jiān)的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月(yuè)的(de)全国(guó)宣(xuān)传工(gōng)作会议(yì)上，江泽民总书记(jì)对宣传工作提出(chū)了以科学的理(lǐ)论武装人，以正确的舆论引导(dǎo)人，以(yǐ)高尚(shàng)的精神(shén)塑造人，以优秀的作品鼓舞人(rén)的要求，这一思想立足于人的自身建设尤其(qí)是精神(shén)文明建(jiàn)设，真正做到了高瞻(zhān)远瞩，体现出了最高领(lǐng)导者的远(yuǎn)见卓识(shí)，具有深远的意义。

　　新闻报道作为最重要的(de)宣传途径(jìng)和最常(cháng)见的文化载体，应(yīng)当担(dān)负(fù)起历(lì)史的(de)重任(rèn)，体(tǐ)现出(chū)深刻(kè)的人文(wén)关(guān)怀。

　　与此同时(shí)，人(rén)文(wén)精(jīng)神的贯注又将深化新闻主题(tí)、扩充(chōng)新闻(wén)内涵、提升(shēng)报道品味、引发读者(zhě)的思考与共鸣，从而(ér)完成(chéng)新闻信(xìn)息(xī)价值和文化价值的双重(zhòng)构建，使新闻报道赢(yíng)得更多的读(dú)者，为自身的(de)发展开拓更为广阔的天地。

　　从这一点来说(shuō)，走进市场与人(rén)文(wén)关怀并不矛盾，二者(zhě)之间的关系(xì)是互动(dòng)的。

　　人文关怀的(de)其核(hé)心在于肯定人(rén)性和(hé)人的价值。

　　要求人的个性(xìng)解放和自由(yóu)平等，尊(zūn)重(zhòng)人的理性思(sī)考，关怀人的(de)精神(shén)生活等。

　　在思想(xiǎng)政(zhèng)治工(gōng)作视野中，人文(wén)关(guān)怀是指尊重人(rén)的主体地位和(hé)个性差异(yì)，关(guān)心人(rén)丰(fēng)富多样的(de)个体需求，激发(fā)人(rén)的主动(dòng)性(xìng)积极(jí)性创造性(xìng)，促进人的(de)自由全面(miàn)发展。

　　人(rén)文关怀(huái)的提(tí)出，体现了(le)执政(zhèng)党(dǎng)对(duì)人的关怀、社会对(duì)人的关爱(ài)，严肃的思想(xiǎng)政治工(gōng)作(zuò)开始关(guān)心人内心(xīn)的感受(shòu)，引(yǐn)导(dǎo)人们正确对(duì)待(dài)自己、他人和社会，正确(què)对待(dài)困(kùn)难(nán)、挫折和荣誉。

人文(wén)关怀是什么意思？

　　人文关怀就是对人(rén)的生存状况的(de)关怀、对人的尊(zūn)严与(yǔ)符(fú)合人性的(de)生活条件的肯定，对人类的解放与自由的追求。

　　人文(wén)关(guān)怀，一般认(rèn)为(wèi)发端于西(xī)方的人文主义传统，其核心在于肯定(dìng)人性和人的价值。

　　人文关怀是对(duì)人的(de)生存状况的关注、对(duì)人的尊严与符合人(rén)性(xìng)的生活条件的肯定和(hé)对人类(lèi)的(de)解放与自由的追求等等。

　　扩(kuò)展资料

　　在中国，人文关怀精(jīng)神在(zài)西(xī)周初(chū)期(qī)就(jiù)已(yǐ)经初见端倪，到春秋后期(qī)逐(zhú)渐形(xíng)成(chéng)，自(zì)此以(yǐ)后，在(zài)中国社(sh陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译è)会和中国文化中经久不衰，成为中(zhōng)国文化的(de)精神和灵魂(hún)。

　　中国古代《周(zhōu)易(yì)》书中(zhōng)最早(zǎo)出现人文一词，意(yì)指人际间(jiān)相(xiāng)互(hù)关系准则。

　　在中国(guó)传(chuán)统(tǒng)人文关怀(huái)思想中(zhōng)，在处(chù)理(lǐ)人与人之间(jiān)的(de)关系方面(miàn)，提出了(le)忠义(yì)理(lǐ)智信等规范，在处世(shì)立身(shēn)方面提出(chū)诸如自强(qiáng)、知耻、明智(zhì)、节制(zhì)等规范，同时(shí)，在远神近人、以人为(wèi)本、注(zhù)重人对于真善的追(zhuī)求等方(fāng)面做出了规范和警(jǐng)示。

　　儒家主张把精力集中到人事方面，提倡以礼陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译治国、以礼(lǐ)行世(shì)，为儒家文化开辟了(le)一条远神而近人的人文主(zhǔ)义道路(lù)。

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