日本(běn)四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过(guò)这种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再(zài)说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听说后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的(de)，要(yào)制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还(hái)需(xū)要大量的(de)铁原(yuán)料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本(běn)可(kě)以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当然(rán)日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当(dāng)时铁匠(jiàng)技(jì)术(shù)的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸(zhù)造能(néng)力和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体(tǐ)的(de)称呼(hū)。1600年前正是(shì)大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来(lái)的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也(yě)流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日(rì)本(běn)历(lì)史学家形(xíng)象地定义这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世纪(jì)后(hòu)半叶(yè)，这(zhè)时期(qī)日(rì)本洲岛上最大的(de)国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代(dài)日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四(sì)世(shì)纪是其(qí)重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却(què)不见(jiàn)文(wén)字记(jì)载，成(chéng)了(le)历(lì)史(shǐ)空白(bái)，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研究资(zī)料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料(liào)，现代(dài)日(rì)本(běn)国家的起源(yuán)信史也(yě)只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人建立(lì)的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏(wèi)倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年(nián)号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国及女王的(de)记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填(tián)补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和(hé)现代(dài)日本(běn)国的形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身(shēn)份倍增(zēng)，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道(dào)，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市(shì)组织各方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会(huì)这样？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而是作为不朽的意思一种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考不朽的意思(kǎo)虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日(rì)本民间(jiān)，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人的(de)生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当(dāng)年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪(xié)马台国遣使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚在(zài)研(yán)究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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