抽象派和意象派的(de)区别是什么(me)，抽象(xiàng)派(pài)和(hé)意象派的区别在(zài)哪是概念不同：抽象(xiàng)派(pài)是就(jiù)多种事物(wù)抽(chōu)出(chū)其(qí)共通之点，加以综合而成一个新的概念(niàn)；意象派(pài)是要求诗(shī)人以准(zhǔn)确、鲜明(míng)、含蓄和(hé)高度(dù)凝(níng)炼的意象形象地展现(xiàn)事物(wù)，并将诗人瞬(shùn)息间的思想感(gǎn)情溶(róng)化在诗(shī)行中(zhōng)的。

　　关于抽(chōu)象派和意象(xiàng)派的区别(bié)是什(shén)么，抽象(xiàng)派和意象派(pài)的区别在哪以及抽象派和意象派的区别是什么，抽象(xiàng)派和意象派的(de)区别和联系，抽象(xiàng)派(pài)和(hé)意象(xiàng)派的区别在哪，抽象与意象的(de)区(qū)别(bié)，抽象艺术(shù)和意(yì)象艺术的区(qū)别等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

抽(chōu)象派(pài)和意象(xiàng)派的区别是什么，抽象派和意象(xiàng)派(pài)的区别在哪

　　意(yì)象派是(shì)要求诗(shī)人以准(zhǔn)确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象形(xíng)象地展现事物，并将诗人瞬息间(jiān)的思想(xiǎng)感情(qíng)溶化(huà)在诗行(xíng)中。

　　代表画家不同：抽象派代表(biǎo)画家有康定斯基，抒情抽象派代表画家、蒙德(dé)里(lǐ)安，几何抽象派代表画(huà)家等(děng)；

　　意象派代表画家有(yǒu)埃兹拉(lā)·庞德。

抽(chōu)象派(pài)和意象(xiàng)派什(shén)么区别(bié)

　　意(yì)象(xiàng)派是20世纪初最(zuì)早出(chū)现的现代(dài)诗(shī)歌(gē)流派，1908~1909年形成于英国，后(hòu)传入美苏。

　　代表人物有：休姆、庞德(dé)、艾米和(hé)叶赛宁等(děng)。

　　 意象派的产生最(zuì)初(chū)是对当时诗坛文(wén)风的一(yī)种(zhǒng)反拨(bō)。

　　首(shǒu)先，在19世纪后期英国(guó)文(wén)坛，象(xiàng)征(zhēng)主义、唯美主义(yì)与浪漫主义结成一(yī)体，形成新(xīn)浪漫主义。

　　意象(xiàng)派是在其基础上演(yǎn)变而成(chéng)的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤(yóu)其(qí)是浪(làng)漫主义、维多利亚(yà)诗(shī)风(fēng)蜕(tuì)化(huà)成无病呻吟、多愁善感和(hé)伦理说(shuō)教，只是“对济慈和华兹华斯模仿的模仿”。

　　庞(páng)德及其(qí)意象派提(tí)出“反常规”“革新”地进(jìn)行诗(shī)歌(gē)创作的(de)主(zhǔ)张(zhāng)。

　　其次，20世纪初柏(bǎi)格森热流行，这(zhè)是自(zì)叔本华以来非理(lǐ)性主义哲学思想在文(wén)学界(jiè)影响(xiǎng)的延伸。

　　意象派的开创(chuàng)者休姆就直(zhí)接受(shòu)教于(yú)柏(bǎi)格森。

　　柏格森(sēn)的直(zhí)觉主义(yì)、生命哲(zhé)学全盘为意象派所接受，成为其主要的理论睁渣依据(jù)和哲学(xué)基础。

　　意象派诗特别强(qiáng)调意象和直觉的功能(néng)。

　　同时(shí)，象征主义(yì)诗歌流派为意象派开创了新诗创作新路，尤其是诗的通感、色(sè)彩及(jí)音乐性，给(gěi)意象派(pài)以极(jí)大的启发。

　　 由(yóu)于意(yì)象派诗(shī)人大多经历了象征诗歌创作，所以理论界也(yě)有人将(jiāng)意(yì)象派看做(zuò)象征主(zhǔ)义的分(fēn)支(zhī)，实际上意象派(pài)和象(xiàng)征主义(yì)诗歌有极大的本质差异。

　　意象(xiàng)派不满意象征主义要(yào)通过(guò)猜(cāi)谜形式去(qù)寻找意象背后的(de)隐喻(yù)暗(àn)示和象征意义，不满(mǎn)足(zú)于(yú)去(qù)寻找表象与思想之间的神(shén)秘(mì)关(guān)系(xì)，而要让诗意在表象的描述中，一刹那间地(dì)体现出来。

　　主(zhǔ)张用鲜明(míng)的形象(xiàng)去约束(shù)感情，不加说(shuō)教、抽象抒情、说理。

　　因此(cǐ)意(yì)象派诗短小(xiǎo)、简练、形象鲜明(míng)。

　　往往一(yī)首诗只有一个(gè)意(yì)象或几个意象。

　　虽然，象征主义也用意象(xiàng)，两者都以(yǐ)意(yì)象为“客观对应物(wù)”，但象征主义把意(yì)象当做符号(hào)，注重联想、暗示、隐(yǐn)喻(yù)，使意象成为(wèi)一种有待翻译(yì)的(de)密码。

　　意象派则是“从象(xiàng)征符号走向实在(zài)世(shì)界”，把(bǎ)重点(diǎn)放在诗的意象本(běn)身，即具(jù)象性上。

　　让情感和(hé)思想融合在意(yì)象中，一瞬间中(zhōng)不假思(sī)索、自然而然地(dì)体现出来。

　　 另外(wài)，从诗(shī)歌意象(xiàng)的(de)内(nèi)在(zài)形式看(kàn)，意象派受日(rì)本俳句和中国古诗的影响。

　　意象派诗歌革新(xīn)，首(shǒu)先(xiān)是(shì)从模(mó)仿学习日本俳句(jù)开始的。

　　日本“俳圣”松尾(wěi)芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极(jí)大影响。

　　《古(gǔ)池塘》中“古池塘，青蛙(wā)跃入，水清响”，青(qīng)蛙暗示春天，古池塘象征永恒(héng)，青蛙跃入，悦耳的清响(xiǎng)，又归于(yú)平静，具有宗教的空静哲(zhé)理，此地有声胜(shèng)无声(shēng)，声响(xiǎng)冲破了以前的凝固、寂静(jìng)，传达出(chū)世界宇宙亘古不变的禅(chán)意。

　　俳句中一瞬间(jiān)对诗(shī)歌内涵的(de)直觉(jué)读解令意象派诗人(rén)迷醉。

　　日(rì)本古典俳句的最后(hòu)一(yī)位诗(shī)人小(xiǎo)林一茶(chá)，从(cóng)小失去父(fù)母，四处流浪，他的(de)诗歌具有(yǒu)一(yī)种幽默(mò)感、同情(qíng)心，写弱小(xiǎo)者中(zhōng)有一丝(sī)自(zì)嘲成分。

　　如(rú)《小麻雀》中“到我这里来(lái)玩呀，没爹没娘的小(xiǎo)麻(má)雀(què)”，意象简洁而含义丰富(fù)。

　　麻雀(què)是小动物，不如有利爪的鹰，会自己觅食(shí)，也不如家禽(qín)，不愁吃，有温饱(bǎo)。

　　诗(shī)中得不到人世温暖，同病相怜之情瞬间体现了出来。

　　他(tā)的仿陶(táo)渊明(míng)佳句“青蛙悠然见南山”，是说青蛙才(cái)是(shì)真正超脱(tuō)的，没理(lǐ)性的，而陶渊明的超脱是痛苦(kǔ)的，见南山后回来也未必超脱。

　　诗(shī)人(rén)以青蛙见南(nán)山(shān)来(lái)嘲讽自己，感叹(tàn)人(rén)生。

　　意象(xiàng)派诗人进一步发现(xiàn)日本俳(pái)句源于中国格律(lǜ)诗。

　　在他们看来，中国诗(shī)是组(zǔ)合(hé)的(de)图画。

　　中(zhōng)国的古(gǔ)诗完(wán)全(quán)浸润在意象(xiàng)之中，是纯粹的意(yì)象组合，如柳宗元《江(jiāng)雪(xuě)》：“千山鸟(niǎo)飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑(suō)笠翁，独(dú)钓(diào)寒江雪。

　　”王维《使至塞上(shàng)》：“大漠(mò)孤烟直，长河(hé)落(luò)日(rì)圆。

　　”马(mǎ)致远《秋(qiū)思(sī)》： “枯藤老树(shù)昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

　　夕阳西下，断肠(cháng)人(rén)在(zài)天(tiān)涯。

　　”中(zhōng)国诗(shī)歌完全(quán)由意象主导，贯穿全诗，犹如一销伏幅挂于眼前的图画(huà)，情景交融，物与神游。

　　中国魏(wèi)晋唐代(dài)诗人(rén)的这种表现(xiàn)意象(xiàng)而不加评价的诗(shī)风，正与意象(xiàng)派主张相吻(wěn)合。

　　庞(páng)德从(cóng)汉(hàn)语(yǔ)文学的描写(xiě)性特征(zhēng)中，看到了一种(zhǒng)语言与意象的魔力，从而产生(shēng)对汉(hàn)诗(shī)和汉字的魔力崇拜，长(zhǎng)诗《诗章》中多处夹(jiā)着汉字，以示某种神秘意蕴，主(zhǔ)张寻找出汉语(yǔ)中的意象，提(tí)出英文诗创作中也应(yīng)该力图将全诗浸润在意象之(zhī)中。

　　 …… 意象派诗歌在创(chuàng)作中表现出的鲜明的艺术特征主要(yào)有三点(diǎn)。

　　 第一，意(yì)象派要求诗歌直(zhí)接呈现能传(chuán)达情(qíng)意的意象，以雕塑和绘画的手法表现(xiàn)意(yì)象，反对音(yīn)乐性(xìng)和神(shén)秘性的抒情诗，提出(chū)“不要说”“不要(yào)夹叙夹议”亏早携，只展(zhǎn)现而不加评论。

　　庞(páng)德概括意(yì)象诗(shī)的定义为：“意象(xiàng)是在一瞬(shùn)间呈现出的(de)理性和感情的复合体(tǐ)。

　　”如中国著名的(de)仅(jǐn)有一(yī)个字的现代小诗《生活》：“网(wǎng)。

　　”让(ràng)读者在一刹那间感悟到生活的全部(bù)内(nèi)涵(hán)。

　　再如艾(ài)米的代表作(zuò)《中年》：“仿佛是黑(hēi)冰，/被无知(zhī)的溜冰者，/划满了不可解的漩涡纹，/这就是我的心(xīn)被磨钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡(wō)纹”“磨(mó)钝了的表(biǎo)面”等意象的显示中，瞬间(jiān)传(chuán)递出(chū)只可意会、不能言传的(de)诗人对人到中年茫然无奈(nài)的内心感受。

　　 意象诗的构成方式主(zhǔ)要有：1 意象层递：按照(zhào)事(shì)物发展的客观(guān)规律，有条理(lǐ)，有层次地组合意(yì)象。

　　如中(zhōng)国(guó)诗《敕勒(lēi)歌(gē)》：“敕勒川，阴(yīn)山下(xià)，天似穹庐，笼盖四(sì)野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从(cóng)远山到近(jìn)草、从天空到(dào)大地，意象鲜明，层(céng)次清晰。

　　庞德的《致敬(jìng)》：“喂，你们这派头十足的一代，/你们这极不(bù)自然(rán)的一(yī)派，/我见过渔民在太阳下(xià)野餐，/我见过他(tā)们和(hé)邋遢的家属一起(qǐ)，/我见(jiàn)过(guò)他(tā)们微笑时(shí)露出满口牙，/听(tīng)过(guò)他(tā)们(men)不(bù)文雅(yǎ)的(de)大笑。

　　/可我就是比你们有(yǒu)福，/ 他们就(jiù)是比我有福(fú)，/岂不见鱼(yú)在湖(hú)里游(yóu)，/压(yā)根儿没有衣(yī)服。

　　”这里，鱼是(shì)最自由的，鱼在(zài)水(shuǐ)中自由(yóu)遨游，无拘无束，压(yā)根(gēn)儿没有穿(chuān)衣服；捕(bǔ)鱼的渔民次于鱼(yú)，他们在野外席地(dì)就(jiù)餐，同邋(lā)遢的(de)家人一(yī)起，不(bù)文雅(yǎ)地大笑；看着自由生活的(de)渔民的(de)我又等而次之，然而我却能看穿你(nǐ)们这“派头(tóu)十足(zú)的(de)一(yī)代”“极不自然的(de)一派”。

　　诗(shī)人在(zài)层次分明的(de)对比中，对那些(xiē)自诩(xǔ)为高贵典雅(yǎ)、派(pài)头十足然而(ér)却是矫揉(róu)造作的文人，发起了挑战(zhàn)，主张现代诗人应(yīng)当像在水中自由漫游(yóu)的鱼一(yī)样(yàng)，摆脱诗歌的(de)陈规旧律而自由创作。

　　2 意象(xiàng)叠加：将有相(xiāng)同本(běn)质涵义的(de)意(yì)象，巧妙地(dì)叠合在一(yī)起，意象与意象(xiàng)之间构成修饰(shì)、限定(dìng)、比(bǐ)喻等关系。

　　如休姆(mǔ)的《码(mǎ)头之上》：“静静的(de)码头之上，/半夜时分，/月(yuè)亮在高高(gāo)的桅杆和(hé)绳索间缠住(zhù)了身，/挂(guà)在那儿，/它望上去(qù)不可企即(jí)，/其实只是(shì)个(gè)球，/孩子玩过(guò)后忘在那里。

　　”将月(yuè)亮与被孩子遗弃的气球意象叠(dié)印起来，以(yǐ)月(yuè)亮象(xiàng)征现代(dài)人(rén)和现(xiàn)代(dài)生活，与(yǔ)带有(yǒu)修饰含义的气球意象(xiàng)叠加以后，及其(qí)月亮被缠(chán)绕在(zài)桅杆绳(shéng)索之间，一刹(shā)那间(jiān)美受亵(xiè)渎，高(gāo)雅遭(zāo)奚落，以及现代人的忧郁惆怅(chàng)、冷落(luò)孤寂的情感油然而生。

　　再(zài)如(rú)庞德写给早年(nián)恋人的《少女》：“树(shù)进入(rù)了我的双手，/树液升上我的双臂。

　　/树(shù)生(shēng)长在我的(de)胸中往下长，/树枝从我身(shēn)上长出，/宛如臂膀(bǎng)。

　　//你是(shì)树，/你是青苔，/你(nǐ)是紫罗兰。

　　/你是个(gè)孩子，/而在世界看来这全是(shì)蠢话。

　　”诗歌先以充满生机的“树”的意象(xiàng)，叠(dié)加和修(xiū)饰(shì)“我(wǒ)”，后又(yòu)以青苔、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显(xiǎn)然，树的意象是少女(nǚ)和(hé)爱情的象征(zhēng)，像青苔紫罗兰一样青春美丽，像绿树一样(yàng)充满生机，这一切滋润着“我”的成长(zhǎng)和生命历程，尽管这些在世(shì)俗者看来都是(shì)些无稽的蠢话。

　　在(zài)意(yì)象的(de)叠加中，我(wǒ)们体味(wèi)到了紫罗兰般少(shǎo)女的美丽温柔、青苔绿树般的生命张力。

　　 3 意象并置：把(bǎ)不(bù)同时间，空间的(de)两个可(kě)见意(yì)象并列(liè)在一(yī)起，借以启发和引(yǐn)起别的感受(shòu)。

　　休姆(mǔ)说：“两(liǎng)个可(kě)见意象的(de)组合，可(kě)以称(chēng)为一个视觉的和弦。

　　它们的联(lián)合使人(rén)获得了一个与两者都(dōu)不同的意象。

　　”不同(tóng)意(yì)象并置，所引发的情感情绪(xù)已脱离了其(qí)中的某一意象含义，而具有(yǒu)一种全新(xīn)的感受。

厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么　　如中国诗“无边落木(mù)萧萧(xiāo)下，不尽长江(jiāng)滚滚来”，落叶与江水的意象(xiàng)已经转化为除(chú)旧布新走向未来的含义(yì)；“鸡声茅(máo)店月，人(rén)迹板桥霜”是表(biǎo)现孤独的(de)游子远行他乡、早起晚宿的艰辛苦难。

　　庞德作为(wèi)意(yì)象派诗歌(gē)的(de)里程碑式作品《在一个地铁(tiě)车站》： 人群中这些面孔幽灵般显现， 湿漉漉的黑色枝条上的许多花瓣。

　　 诗中(zhōng)只有两个意象(xiàng)，人群(qún)中的脸(liǎn)和黑色枝条上的(de)花瓣(bàn)并置在一起，这(zhè)完全是在(zài)匆忙的行走(zǒu)的人群(qún)中获得(dé)的瞬间意象，写出了诗人一瞬间的(de)视觉印象，一瞬(shùn)间的内心感受。

　　在地(dì)铁车(chē)站(zhàn)的密密麻麻的人群中，诗人站立其间(jiān)，过(guò)往的(de)行人迎面而来，匆匆忙忙(máng)从身边走(zǒu)过，整个气氛阴森(sēn)潮湿(shī)，令人窒息。

　　几张女人和孩子(zi)苍白美丽的面孔时隐时现(xiàn)，打破(pò)了这种冷(lěng)清沉闷，给(gěi)人一种愉快的(de)感(gǎn)觉(jué)，从而感受到一些活(huó)力。

　　两个并置(zhì)的(de)意象映入大脑，构成俗陋与优美，潮(cháo)闷与清新对比强烈的画幅。

　　既(jì)表现(xiàn)了(le)都市人繁忙庸碌的生活，给(gěi)人以一种(zhǒng)挤(jǐ)压感，描绘出现代人内(nèi)心的焦虑不安(ān)、紧(jǐn)张动(dòng)荡、繁忙而(ér)又单调的生活(huó)现实，同时又展示了心(xīn)灵对(duì)自然美的依恋与向往。

　　 第(dì)二，意象派诗(shī)歌的语言简洁明了(le)，不用没有意义的形容词、修饰语，去掉装(zhuāng)饰性(xìng)的花边(biān)，反对(duì)卖(mài)弄(nòng)词藻，诗行(xíng)短小(xiǎo)，意象之(zhī)间具有跳跃性(xìng)。

　　如(rú)庞德翻译李白《古风》中“惊沙乱海日(rì)”一句为：“惊奇。

　　沙漠的(de)混乱。

　　大海的太(tài)阳。

　　”其中虽(suī)不免误译，但语言的(de)简(jiǎn)洁明快也可见(jiàn)一斑。

　　再如美国著名意象派诗人威(wēi)廉斯的《红(hóng)色手推车》：“很多事情/全靠/一辆(liàng)红色(sè)/小(xiǎo)车/被(bèi)雨淋得晶亮(liàng)/傍(bàng)着几只/白鸽(gē)。

　　”简(jiǎn)洁清新的诗行，将美(měi)国普(pǔ)通人(rén)对中产阶(jiē)级生活的向往(wǎng)一目(mù)了然地传(chuán)达了出来，以至诗(shī)歌被许多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派诗歌注重(zhòng)意象组合的内在韵律与节奏，将意象与所蕴含的思想情感融成一(yī)体。

　　主张按语言的音(yīn)乐性(xìng)写诗，反对(duì)按(àn)固定音步写诗，认为均匀的(de)格律(lǜ)诗是等时性的、起催眠作(zuò)用(yòng)的“节拍器”。

　　意象派发现日(rì)本诗(shī)不(bù)押韵，中国诗通过汉(hàn)学家逐字注释稿翻译(yì)，也就成了(le)自由体诗(shī)。

　　所以，意(yì)象派诗不(bù)讲规则，接(jiē)近自由体诗(shī)。

　　他(tā)们主张诗歌(gē)音乐性要自然，要注重(zhòng)事物(wù)内(nèi)在的韵律、节(jié)奏(zòu)。

　　这在(zài)英(yīng)语国家中起了推广(guǎng)自由(yóu)诗(shī)的作(zuò)用(yòng)。

　　 意象的生成可分为两种形(xíng)式：其(qí)一是主观(guān)意象；其二是客观(guān)意(yì)象。

　　意(yì)象的表现形态可(kě)分(fēn)为两种创作倾向：其一为静态意(yì)象派，以艾米、奥尔丁顿(dùn)、杜立特(tè)尔为代表(biǎo)，崇尚古(gǔ)典美，有浪漫(màn)派风格，创(chuàng)作(zuò)了许多雕塑(sù)诗(shī)、风景画(huà)诗。

　　如艾米(mǐ)的《环境》：“凝在(zài)枫叶上，/露(lù)珠(zhū)闪(shǎn)闪发红，/而在莲花中，/它却像泪珠般苍白(bái)晶莹(yíng)。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一只蜻蜓还是一片枫叶，/轻轻地落在水面？”意象(xiàng)宁静美丽，犹如一幅美丽的风景画幅。

　　其二是(shì)动态意(yì)象派，以(yǐ)庞德、叶(yè)赛(sài)宁为(wèi)代表。厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么p>

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗札(zhá)，标志新(xīn)创立的“漩涡(wō)派”的诞生。

　　庞德主张在意象诗歌原则下，更强调诗歌的动感和活力，认为：“意象不是观点，而是放亮的一个节或(huò)一个(gè)团，它是我能够而且可能必须(xū)称之(zhī)为漩涡的(de)东西(xī)，通(tōng)过它，思(sī)想不断地涌进涌出。

　　”追求意(yì)向的流(liú)动性(xìng)，创作上追(zhuī)求多意象跳跃的(de)复杂效果。

　　 意象派作(zuò)家的美学(xué)观念和艺术风格虽然(rán)各有差异(yì)，但他们在(zài)创作上(shàng)却形成了某些(xiē)一致的倾向。

　　无论是庞德(dé)、艾(ài)米，还是叶赛宁，意象派诗都表现一(yī)种感伤、苦闷和充(chōng)满希(xī)望(wàng)的情(qíng)调。

　　意象派诗短小、清新、细腻、深情(qíng)。

　　 「抽象(xiàng)」是「具象」的相对概念，是就多种事物(wù)抽出其共(gòng)通之点(diǎn)，加以综合而成一(yī)个新的(de)概念(niàn)，此一(yī)概念就叫做(zuò)「抽象」。

　　「抽(chōu)象绘画」(AbstractPainting)是(shì)泛指二十世纪(jì)想脱离(lí)「模仿自(zì)然(rán)」的绘(huì)画风格而言，包含多(duō)种流派，并非(fēi)某一个派别的名称：它的形成是经过长期持续演进而来(lái)的。

　　但无论其派别如何(hé)，其共同(tóng)的特质都在于(yú)尝试打破(pò)绘(huì)画必须模仿(fǎng)自(zì)然的传统观念。

　　1930年代和二次大(dà)战以后，由抽(chōu)象观念衍生(shēng)的各(gè)种形式，成为(wèi)二十世纪最(zuì)流行(xíng)、最具特色的艺术风格。

　　 抽象绘画是以直(zhí)觉和想象力(lì)为创(chuàng)作的出发(fā)点，排(pái)斥任何具有象征性、文学性、说明性的表(biǎo)现手法，仅将造形和色彩加(jiā)以综(zōng)合、组(zǔ)织在画面上。

　　因(yīn)此抽象(xiàng)绘画呈现(xiàn)出来的纯粹形色，有类似于音乐之处。

　　 抽象绘(huì)画(huà)的发展趋势，大(dà)致(zhì)可分(fēn)为：﹝一(yī)﹞几何抽象(xiàng)﹝或称冷(lěng)的抽象﹞。

　　这是以塞尚的理论为出发点，经立体主义(yì)、构成主义、新(xīn)造形主义....，而发(fā)展(zhǎn)出来(lái)。

　　其特色为(wèi)带有几(jǐ)何(hé)学的倾向。

　　这个画派可以(yǐ)蒙德里安(ān)(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽(chōu)象﹞。

　　这是以高更(gèng)的(de)艺(yì)术理念(niàn)为出(chū)发(fā)点，经野兽派、表(biǎo)现主义发(fā)展出来，带有浪漫的倾向。

　　这个画派(pài)可以(yǐ)康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代(dài)表画家 康定(dìng)斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家，“抽象绘画(huà)之父”，曾是(shì)德国表现(xiàn)主义(yì)团体「蓝(lán)骑士(shì)」的领导者。

　　代表作(zuò)《构成(chéng)第(dì)四号（战争）》（1911，杜(dù)塞尔夫莱茵河西(xī)发里亚(yà)艺品收藏室）、《构成第七号习作(zuò)》（1913，莫斯科Tretyakov画廊(láng)）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽(chōu)象(xiàng)派(pài)代表画家，在平面上把横线和竖(shù)线加以结(jié)合，形成直角或长方形(xíng)，并在(zài)其(qí)中安排红、黄、蓝三原(yuán)色，但有(yǒu)时(shí)也用灰(huī)色，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代(dài)表作(zuò)《黄(huáng)与蓝的构(gòu)成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现(xiàn)代美术馆）。

　　 马列(liè)维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成(chéng)主义倡导者(zhě)，也是几何抽象派(pài)画家，代表作《飞机起飞(fēi)》（1915，纽约现代(dài)美术(shù)馆）、《青色三角形与黑色(sè)长(zhǎng)方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么），捷克画家。

　　运(yùn)用色彩理(lǐ)论和音(yīn)乐式和(hé)谐造成(chéng)独特的几何(hé)风格，例如《绘(huì)图构成主题二》（1911～12，华盛(shèng)顿国家画廊）、《垂(chuí)直线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家(jiā)。

　　运用色(sè)彩调和及抽象的(de)手法，创作了许多(duō)含有(yǒu)哲理性和(hé)富稚拙趣味(wèi)的作品(pǐn)，例如：《金鱼》（1925，油彩(cǎi)加水彩，纸裱在卡纸板(bǎn)上(shàng)，48.5×68.5cm，汉堡美术(shù)馆）、《干道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科(kē)隆，里伯(bó)尔(ěr)兹(zī)美术馆)

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么