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“恻隐之心,仁之端(duān)也”的意思是(shì)同情心(xīn)是仁的开端,羞大闹飞云浦是谁,水浒传大闹飞云浦是谁耻心(xīn)是义的开端。
出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。
“恻(cè)隐(yǐn)之心”是孟(mèng)子四心说的内(nèi)容(róng),孟子(zi)认为人性本善,人皆有(yǒu)不忍人之心,“不忍(rěn)人之(zhī)心”包括四(sì)个方面,包括(kuò)恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之心、是(shì)非(fēi)之(zhī)心。
原文:恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也(yě);
羞恶(è)之心,义之(zhī)端也;
辞让(ràng)之(zhī)心,礼之端也;
是非之心,智之端也。
人之有是四(sì)端(duān)也,犹其有(yǒu)四体也(yě)。
有是(shì)四(sì)端而自(zì)谓不能者(zhě),自贼(zéi)者也;
谓(wèi)其君不能者(zhě),贼其君者也。
凡有四端于我者,知皆扩而充之矣(yǐ)。
若火之始然,泉之(zhī)始达。
苟能充 之,足以保四(sì)海;
苟不(bù)充之,不(bù)足(zú)以(yǐ)事父母。
《孟子》记录了孟(mèng)子的治国思想、政(zhèng)治策略(lüè)(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵(guì)社(shè)稷次之(zhī)君为轻)和政治行动(dòng),成书大(dà)约在战国中期,属儒家经典著作。
其学说出(chū)发点为性善论(lùn),主张德治(zhì)。
南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中(zhōng)庸(yōng)》合(hé)在一(yī)起称(chēng)“四(sì)书”。
恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的意思
“恻隐之心(xīn),仁之端也”的意思是:同(tóng)情(qíng)心就是仁的开端。
“恻隐之(zhī)心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人性本善且拥有四种天生就有的本心,即恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。
大闹飞云浦是谁,水浒传大闹飞云浦是谁 这(zhè)“四心(xīn)”就是“仁(rén)义礼智(zhì)” 这四种道启裂德范畴的发(fā)端。
人皆有大闹飞云浦是谁,水浒传大闹飞云浦是谁不忍(rěn)人之(zhī)心
孟子 〔先秦(qín)〕
孟子曰:“人(rén)皆有不(bù)忍人之心。
先王有不忍人之心,斯(sī)有不忍人(rén)之政矣。
以(yǐ)不忍(rěn)人之心,行不忍(rěn)人之政,治天下可运之掌上。
所以谓人(rén)皆有不(bù)忍(rěn)人之心者,今人乍(zhà)见孺子将入于井,皆有怵惕(tì)恻隐(yǐn)之心(xīn);非所以内交于孺(rú)子(zi)之父母也(yě),非所以要誉于乡 党朋友也(yě),非恶(è)其声而然也。
由是观之(zhī),无(wú)恻(cè)隐之心,非人也;无羞恶(è)之心,非人也;无(wú)辞让(ràng)之心,非人也(yě);无是非之心,非人也。
恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也(yě);羞(xiū)恶之心,义(yì)之端也(yě);辞(cí)让之(zhī)心,礼之端也;是非之心(xīn),智陵旁并之端也。
人之有是四端也,犹尺迹其有四(sì)体也。
有是(shì)四端(duān)而自谓不能(néng)者,自(zì)贼(zéi)者(zhě)也;谓其君不能(néng)者,贼其君(jūn)者也。
凡有四(sì)端(duān)于我(wǒ)者,知皆(jiē)扩而充之矣,若火之(zhī)始然,泉(quán)之(zhī)始达。
苟能充之,足以保四海;苟不充(chōng)之,不足(zú)以事父母(mǔ)。
”
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非常不错
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了