人死后(hòu)尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么(me)意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的(de)时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四(sì)十九天的(de)最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚(fén)香接亡灵(líng)回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出(chū)嫁女(nǚ)儿(ér)挑(tiāo)酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一(yī)个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七天(tiān)就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送(sòng)山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂(hún)魄犹(yóu)存，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要回家(jiā)一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者(zhě)回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口(kǒu)台阶上或插(chā)于死者落气之(zhī)屋的房(fáng)檐下(xià)，据(jù)说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天(tiān)做(zuò)一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂(hún)，使(shǐ)之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—烧七

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