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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无一(yī)物,何(hé)处惹(rě)尘埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容(róng)了(le)世上(shàng)本来就(jiù)是空的，看世(shì)间(jiān)万物无不是(shì)一个空字，心(xīn)本来就是(shì)空的话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑，任(rèn)何事物(wù)从心(xīn)而(ér)过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能(néng)所作(zuò)《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无(wú华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思)树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是(shì)菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外(wài)求玄？听说依此修(xiū)行，西(xī)方只在目前(qián)！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的(de)《无(wú)相偈》所作的，旨在(zài)说明“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什(shén)么意(yì)思(sī)？全解

　　意思是本(běn)来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树，弟子(zi)的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师(shī)当年刚(gāng)入佛门修(xiū)行时(shí)，他的师父出题(tí)让他们写一首(shǒu)偈(jì)语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师兄的(de)观点(diǎn)提出了不(bù)同(tóng)的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界(jiè)上来(lái)看，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能(néng)得到(dào)了师(shī)父(fù)的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩提树(shù)下觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)，要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的(de)本(běn)性（十年树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来(lái)解释：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而是(shì)比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的(de)，那(nà)里会染上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的(de)差异在于，神秀要(yào)借助(zhù)具体的物(wù)体意象来表(biǎo)达(dá)自己感悟(wù)，而慧能则(zé)超越了神(shén)秀的境界(jiè)，不(bù)需要(yào)比喻，直(zhí)接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本(běn)无树(shù)

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