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人(rén)死后尾七是什么(me)意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧(sàng)殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再配合天(tiān)干(gàn)地支计算出来的日(rì)子及(jí)时辰(chén)。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人去(qù)世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路(lù)口(kǒu)呼(hū)喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出(chū)嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头(tóu)七(qī)指的是人(rén)去世后(hòu)的(de)第七日(rì)，最(zuì)后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具体(tǐ)时(shí)间由道(dào)士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层(céng)炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回(huí)来(lái)的足迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插于死(sǐ)者落气之屋(wū)的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七(qī)天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北朝(cháo)时就已流(liú)行(xíng)。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入(rù)地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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