黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的(de)生存安危(wēi)是每个(gè)国王，和部署，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当(dāng)国与国之间发(fā)生战争，小国(guó)的安危(wēi)就显得至(zhì)关重要，大(dà)国吞并小国，而(ér)强等国家(jiā)的野心只能持续(xù)不断地(dì)发挥野心和(hé)挑(tiāo)战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王(wáng)被(bèi)软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说(shuō)，弱国无(wú)外(wài)交。面对(duì)强国(guó)的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最(zuì)早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的(de)附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的(de)宗教和人文(wén)历(lì)史。这起源(yuán)于一(yī)个(gè)神话传说。一(yī)个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于当地人(rén)们(men)都(dōu)受(shòu)到他的佛学传(chuán)播，而(ér)他又(yòu)将目(mù)光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然(rán)合一的(de)大道。

而(ér)来到锡金(jīn)传法的(de)拉(lā)宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个(gè)小国只存在了(le)百年，就消(xiāo)失(shī)在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以(yǐ)有贤德(dé)的管理，但不能(néng)除却地理(lǐ)位置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最(zuì)初的(de)建国者(zhě)彭(péng)措，看到往后国(guó)家灭亡的结(jié)局(jú)时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡(wáng)正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国(guó)处(chù)摆脱殖民(mín)地身(shēn)份后(hòu)，他(tā)开始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着重(zhòng)要的地理位置(zhì)，才(cái)会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国(guó)将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打(dǎ)算占据锡(xī)金的国土，选(xuǎn)择印度人(rén)来当国(guó)王(wáng)。

这样的(de)经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的(de)牵制(zhì)，他只能签(qiān)订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和(hé)风气都(dōu)受到了(le)损害。1975年的(de)锡(xī)金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印(yìn)度(dù)的军队(duì)控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也(yě)与执政者(zhě)息息(xī)相关，最初以佛学文化建立(lì)锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依(yī)安乐。

但是后(hòu)代的传承(chéng)之后(hòu)，锡金小国(guó)还(hái)是抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在成为(wèi)印度的(de)附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时(shí)锡金也有(yǒu)别国居(jū)民的(de)混(hùn)入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了(le)气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反(fǎn)思的(de)同时，也更加(jiā)明(míng)白(bái)，国家内部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学(xué)习外(wài)国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势，也未必不(bù)是一条可行之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为(wèi)早在(zài)清朝(cháo)时(shí)期，锡金就和中国有渊(yuān)源(yuán)。而(ér)这一切(qiè)缘于(yú)有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没(méi)曾(céng)想，这个(gè)预(yù)言成真，拉宗(zōng)成步(bù)从此在(zài)西藏(cáng)人民(mín)眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关(guān)于中(zhōng)国对(duì)锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后(hòu)锡(xī)金也(yě)对(duì)西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清(qīng)政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金(jīn)与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而(ér)此时的锡金正面临(lín)着被印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中(zhōng)国释放(fàng)了(le)求助信号。

然而(ér)中国不想选择与印度(dù)为敌，又(yòu)因局势处于百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的(de)地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入(rù)是(shì)首要(yào)，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴阶段的(de)中国(guó)没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不(bù)可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建(jiàn)国初(chū)衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适当的管理(lǐ)，和(hé)对外国(guó)的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历史的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一(yī)个重要(yào)的地理位(wèi)置，面(miàn)对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风(fēng)餐露宿，纵(zòng)网络用语kfc啥意思，网络用语KFC啥意思使泱泱之国没有有效的军队，和强大的(de)实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的(de)锡(xī)金，也(yě)更加吸取教(jiào)训，有足(zú)够的文化实力(lì)和经济实力，这(zhè)样才在国际之(zhī)间拥有话语权。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 网络用语kfc啥意思，网络用语KFC啥意思