提到湘西赶尸(shī)，大家可能没见过但肯(kěn)定听(tīng)过。不(bù)论是影视(shì)剧(jù)还是小说(shuō)里，很多剧情都是以湘西(xī)赶尸(shī)为原型。湘西赶尸，是利用什么(me)原理能让尸体行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种(zhǒng)巫文化(huà)。是将客死他乡之人(rén)的尸体带回家乡(xiāng)的一(yī)种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘(xiāng)西(xī)在哪里？赶尸又是(shì)如何操作(zuò)的(de)？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一般是(shì)对(duì)包括(kuò)张家(jiā)界市、湘西自治(zhì)州、怀化(huà)市以及邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁等）在(zài)内的整个湖南(nán)西部地区(qū)的统称。赶尸(shī)这一技术(shù)起源于(yú)清朝中期，起初(chū)是船运的方式。但，三峡的一段水路并(bìng)不平稳，船只沉(chén)没偶有发生，为(wèi)了死(sǐ)者的(de)安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能(néng)行走？影视(shì)剧我(wǒ)们(men)常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一(yī)双(shuāng)草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间(jiān)系(xì)一黑(hēi)色(sè)腰(yāo)带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰(yāo)包藏(cáng)着一包符，走在(zài)尸体前(qián)面，嘴里还念(niàn)念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来(lái)走在(zài)赶尸(shī)人(rén)身后。既然已(yǐ)成尸体，自(zì)然以失(shī)去(qù)生命体(tǐ)征，亦不(bù)能动。所以(yǐ)，尸体是如何行(xíng)走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸(shī)体的头(tóu)和四(sì)肢而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草(cǎo)等(děng)扎(zhā)一个新躯干(gàn)。而搬运时一(yī)名运(yùn)尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布(bù)。为(wèi)防(fáng)止(zhǐ)死者家属看穿，赶(gǎn)尸(shī)匠(jiàng)会独(dú)办(bàn)收(shōu)殓，只让家(jiā)属粗看尸体。的确(què)，通常到(dào)目(mù)的(de)地两三天前，赶尸(shī)人会事先通知死者家属，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝(jué)对(duì)不允许(xǔ)旁人插手和旁观，正如出发(fā)时将尸体“扶出棺材(cái)”不允许(xǔ)窥(kuī)视一样。入殓过程(chéng)也(yě)必须是三(sān)更半夜，而不允许其(qí)他人观看，依据赶尸人的(de)说法是生人靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只(zhǐ)是(shì)害(hài)怕(pà)其他人发现他们将(jiāng)尸(shī)体分解而编(biān)造出来的谎(huǎng)言。

但这种解(jiě)释没有说明如何同时运多(duō)具尸(shī)体，也没有(yǒu)解(jiě)释心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思尸(shī)体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析(xī)认为运(yùn)尸(shī)的主(zhǔ)要工具是(shì)竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具尸体排在一起，前(qián)后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大(dà)袖使(shǐ)得(dé)竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃(huǎng)动，带动(dòng)尸体同(tóng)样上下(xià)晃动，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸体会发僵发(fā)硬，利用竹子也(yě)确实(shí)是个不(bù)错的办(bàn)法(fǎ)。并且(qiě)从川边到湘(xiāng)西，地理条件是向下倾(qīng)斜(xié)的，走的一般都是(shì)向下的斜坡，重力势能转化为(wèi)动能，尸体架子就(jiù)能行(xíng)动方便，也(yě)省劲儿。而这些(xiē)小(xiǎo)路，都是赶尸(shī)人精(jīng)心选择(zé)，上坡(pō)极少，而(ér)遇(yù)到上坡(pō)路只好(hǎo)一个(gè)个背(bèi)上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真(zhēn)赶尸(shī)，而在(zài)乱世一些人则(zé)是以赶尸为由干着走私的行当。他(tā)们(men)为了(le)获取(qǔ)暴(bào)利(lì)，就(jiù)打着赶尸(shī)人的名头(tóu)，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必需(xū)品，贩卖给(gěi)湘(xiāng)西的(de)贫苦生活，再将他们的药材带出大(dà)山卖得高价。由于(yú)这些都是见(jiàn)不得的(de)勾当，所以利用赶尸为由就再适(shì)合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现(xiàn)在(zài)的(de)湘西还有赶尸人吗(ma)？

如今，由于科技(jì)的(de)发展，人们思想(xiǎng)的解放，赶(gǎn)尸已然(rán)不复存在。已悄(qiāo)然演变(biàn)成了一种文化！在(zài)湘西一(yī)些地区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为一项民俗用(yòng)舞蹈(dǎo)形式呈现在(zài)游客面前。当神秘的色彩被科(kē)学荡涤，我们(men)会(huì)发现湘西赶尸其实是特定历(lì)史文化环(huán)境下楚巫文化的一个小(xiǎo)小延伸，是特(tè)定人群(qún)（如巫师）为满(mǎn)足人们(men)叶落归根(gēn)的心愿(yuàn)而将某些传(chuán)统文化资(zī)源转化为生计方式(shì)的结果。

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