十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历是即于(yú)每月初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历以及十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果，地藏经十(shí)斋日(rì)念还是天天(tiān)念好等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日(rì)此(cǐ)日四天王鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。<鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？/p>

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代(dài)了(le)道教(jiào)十(shí)斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资(zī)料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是(shì)持戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的时间，所以按(àn)照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿(dùn)要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日(rì)，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要，这是这(zhè)个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅(tīng)一年(nián)比一年多，外国人吃(chī)素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十(shí)斋日真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农(nóng)历(lì)每月之(zhī)一日、八日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日(rì)、三(sān)十日（小月二(èr)十(shí)八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六(liù)日受持一日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代(dài)了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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