恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥是“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也(yě)”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义的开端的。

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恻隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的(de)意思(sī)是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同情心是仁的(de)开端(duān)，羞(xiū)耻心是义(yì)的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六(liù)章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子(zi)四心说的内容(róng)，孟子认(rèn)为人(rén)性本善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不(bù)忍人之(zhī)心”包括四个方(fāng)面，包括恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也；

　　羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞(cí)让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其(qí)君者(zhě)也(yě)。

　　凡(fán)有四端于我者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若(ruò)火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以(yǐ)保(bǎo)四(sì)海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君(jūn)心之非，民(mín)为(wèi)贵社稷次之(zhī)君为(wèi)轻）和政(zhèng)治(zhì)行动(dòng)，成书(shū)大(dà)约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出发点为性善论，主(zhǔ)张德治(zhì)。

　　南宋时朱a4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸熹(xī)将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也(yě)这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的(de)意思是：同情心就(jiù)是(shì)仁的开端(duān)。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端(duān)也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学(xué)里，人性本善且(qiě)拥有四种天生就有的(de)本(běn)心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人之心。

　　先(xiān)王(wáng)有不忍(rěn)人之心，斯有不忍(rěn)人之政(zhèng)矣。

　　以不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心(xīn)，行不忍人之政，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有不(bù)忍人之(zhī)心者，今人乍见孺子将入于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交(jiāo)于孺子之父母(mǔ)也，非所以要(yào)誉于乡 党(dǎng)朋友也(yě)，非(fēi)恶其(qí)声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞(cí)让(ràng)之心，非人也;无是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě);羞恶(è)之心，义之端也(yěa4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸);辞(cí)让之(zhī)心，礼(lǐ)之端(duān)也(yě);是非之心，智陵(líng)旁并(bìng)之(zhī)端也(yě)。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹(jì)其(qí)有四体(tǐ)也(yě)。

　　 有(yǒu)是(shì)四端而自谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其(qí)君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不(bù)充之(zhī)，不足(zú)以(yǐ)事父母。

　　”

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