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  “方生方死,方死方生。

  方可方不可,方(fāng)不可方可”的意思(sī)是:生就是死,死就(jiù)是生,可以(yǐ)就是不可以,不可以就是可以。

  出(chū)自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

  主要阐述(shù)的(de)是庄子的哲学(xué)观点,庄子(zi)只承(chéng)认绝对运动,否(fǒu)定相对静止。

  在道家观点中(zhōng),这代(dài)表了事物没有绝对(duì)的生与死。

  从哲学的(de)角度,这属于一(yī)种(zhǒng)相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

  在马克(kè)思主义世界观中(zhōng),“方生(shēng)方死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地(dì)运动变化,但否认了相对静止的存在,否(fǒu)认事物运动变化中也存在相对稳定性。

  这种(zhǒng)观点会导(dǎo)致相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可是(shì)什么意思?

  意思是:万(wàn)事万物正(zhèng)在不(bù)断地(dì)出(chū)生成(chéng)长,也在不断地死亡消失。

  出(chū)处:

  1、惠施说:“日(rì)方中方(fāng)睨,物方生方(fāng)死。

  ”

  2、战(zhàn)国(guó)·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》:“方生方死,方(fāng)死(sǐ)方生。

  方可方不可(kě),方(fāng)不可方可(kě)。

  ”

  《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的又一(yī)代(dài)表篇目桥孙。

  “齐物论(lùn)”包含齐物与齐论(l浴资都包括什么 浴资是门票吗ùn)两个意思(sī)。

  庄子认为世界万物包括人的品性和(hé)感情,看起来是(shì)千差万(wàn)别,归根结底(dǐ)却又(yòu)是齐一的,这(zhè)就是“齐物”。

  庄(zhuāng)子还认为(wèi)人们的各(gè)种看法和(hé)观点,看(kàn)起来也是千差万别的。

  生存到(dào)死亡

  注定(dìng)了我(wǒ)们遵(zūn)循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会(huì)失序的(几十年时间)、一种难以坚(jiān)持(chí)的行为。

  如果在感知逻(luó)辑秩(zhì)序中(zhōng),这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链(liàn)有生存与(yǔ)死亡,只有感知的(de)形态与内容。

  这意味着,感知的(de)逻辑秩序是可持(chí)续(xù)的(de)、稳(wěn)定的、活跃的,与生存逻辑秩序完全相反。

  如(rú)果人类(lèi)执(zhí)行的是(shì)感知(zhī)的逻(luó)辑秩(zhì)序,那存(cún)在状态(tài)就是稳定的(de)、活跃(yuè)的、可持续的,整(zhěng)体状态就(jiù)是有(yǒu)序的存在。

  而不(bù)像(xiàng)生(shēng)存逻(luó)辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和为了(le)生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

  两种秩序显然是两种不(bù)同的存在形(xíng)态。

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