若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教;佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓(wèi),似也(yě)应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般(bān)来说，只要(yào)是明相出（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时间都(dōu)是持戒(jiè)者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时(shí)间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要(yào)过(guò)斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者(zhě)持(chí)日中一(yī)食，即一天(tiān)中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有早午二(èr)斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都非常重要，这(zhè)是这个(gè)法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多，外(wài)国(guó)人吃素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如(殇是什么意思怎么读拼音，殇是什么意思 怎么读伤感的一个字rú)果(guǒ)身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾(jí)病的(de)根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只殇是什么意思怎么读拼音，殇是什么意思 怎么读伤感的一个字要(yào)一个月中有(yǒu)几天修清净心，对(duì)于(yú)养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十(shí)四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集(jí)会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此(cǐ)六(liù)日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日，以及民(mín)众修(xiū)习实践的(de)压(yā)力下，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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