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佛教肉莲是什么莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句(jù)是啥(shá)？是(shì)但(dàn)行好(hǎo)事的。关于莫问(wèn)前程上一句是啥以及(jí)莫问前程上一句是(shì)啥(shá)，莫问前(qián)程上一(yī)句是什么？，有句(jù)话(huà)叫莫问前程，莫问前程前面一句是(shì)什(shén)么？，莫问前(qián)程的(de)上一句等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的知识答(dá)案：

莫问(wèn)前程的意思

　　莫问(wèn)前(qián)程的意思是(shì)自身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发(fā)展的。

　　“但行好事，莫问前程”的(de)意思是自(zì)身要多做(zuò)义(yì)举，做好当下，而不要(yào)去牵挂往后(hòu)的(de)发展。

　　出自(zì)明(míng)代的《增广(guǎng)贤文》：但行好事，莫问(wèn)前程。河(hé)狭水激(jī)，人急计生。

　　译文为自身要多做(zuò)义举，做好当(dāng)下，而不要去(qù)牵(qiān)挂(guà)往后的(de)发(fā)展(zhǎn)。河道窄水流湍(tuān)急，人能在事态紧急的时候，突然(rán)想出办(bàn)法。

莫问(wèn)前程上一句是啥(shá)

　　是但(dàn)行好事的(de)。

　　莫(mò)问前(qián)程的上一句(jù)是但行好事，意思(sī)是自身要多做(zuò)义举，做好当下。

　　出(chū)自明代的《增广贤文(wén)》：但行好事，莫(mò)问前程(chéng)。

　　河(hé)狭水激，人急计生(shēng)。

　　明知山有虎(hǔ)，莫向虎山行(xíng)。

佛教肉莲是什么

　　明代《增广贤文》记载：但行好事(shì)，莫(mò)问前程。

　　指的(de)是自身要(yào)多做义举(jǔ)，做(zuò)好当下(xià)。

这(zhè)句话(huà)传递了(le)两种心态：

　　1、第(dì)一(yī)种(zhǒng)是做(zuò)善行(xíng)、善举的担当之心。

　　2、第二种则(zé)是不奢(shē)望回报、报酬的豁达之心。

　　将这(zhè)两(liǎng)种心态用(yòng)于党员干(gàn)部身上，则要求(qiú)党员干(gàn)部但干实事，莫问前程。

《增(zēng)广贤(xián)文》介绍

　　《增(zēng)广贤文》的内容(róng)大致有这样几(jǐ)个方面(miàn)：一是谈(tán)人及人际关系(xì)，二(èr)是谈(tán)命(mìng)运，三是谈(tán)如何(hé)处世，四是(shì)表(biǎo)达(dá)对(duì)读书的看法。

　　在(zài)《增广贤文》描述的(de)世界里，人是虚伪的，人们(men)为(wèi)了一己(jǐ)之私(sī)变化无常，嫌贫(pín)爱富，趋炎(yán)附势，从而(ér)使(shǐ)世界(jiè)布满了陷阱和危机。

　　文中有很多强调命运和报(bào)应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行(xíng)善(shàn)，才会有好的际遇。

　　《增广贤(xián)文》有大量佛教肉莲是什么篇幅叙述如(rú)何待人接物，这(zhè)部分(fēn)内容是全文的核心。

　　文中对(duì)忍让(ràng)多有(yǒu)描述(shù)，认为忍让是消除烦恼祸(huò)患的方法。

　　在主张自我保护(hù)、谨慎忍让的同时，也强调人的主观(guān)能动性，认为这是做(zuò)事的原则。

　　文中也不乏(fá)劝人向善害人之心不可有，防人(rén)之心不可无。

　　《增广(guǎng)贤文(wén)》强调了读书(shū)的(de)重要(yào)、孝义(yì)的可贵，这(zhè)些观(guān)点体(tǐ)现了正统的(de)儒家精神。

　　但也正是(shì)由于这种庞杂，不同思想的人都(dōu)可以从中看(kàn)到自己认可的格言，使之具(jù)有了广(guǎng)泛的代表性。

作品评(píng)价

　　一(yī)定的文化(huà)是佛教肉莲是什么一定(dìng)的社会政治经济在观念(niàn)形(xíng)态上的(de)反(fǎn)映(yìng)，《增广贤文(wén)》也(yě)不例外。

　　由于时(shí)代和(hé)历史(shǐ)的局限(xiàn)，必然打(dǎ)上那个(gè)时代的印记。

　　不少内容反映了封建伦理和道德观念，甚(shèn)至(zhì)带有明显的封建迷信、宿(sù)命论的(de)色彩(cǎi)；有(yǒu)的内(nèi)容以个人为中心，反映了当时(shí)及时下人(rén)们(men)普遍存在(zài)的自私自利、损人利(lì)己的(de)思想；有的反映了(le)在当时乃(nǎi)至当今社会制度下小市民(mín)阶(jiē)层得过且(qiě)过、畏缩苟(gǒu)安的心理和避(bì)祸厌世(shì)的消极人生哲(zhé)学；有的在当时社会不失为对(duì)社会(huì)现象的(de)正确反映，今(jīn)天(tiān)已失去(qù)了借鉴的意义(yì)；还有一(yī)些内容含义比较模糊，或者只有片(piàn)面的真(zhēn)理性，如果不做正确的理解，就会变成错误的东西。

　　这(zhè)些都是不(bù)符合时代精神的(de)，我们要在阅读时(shí)采取批判(pàn)的(de)态(tài)度，明察扬弃，批判继承，吸取其有营(yíng)养的成分，古为今用。