不(bù)拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式(shì)还原是(shì)被(bèi)动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时(shí)士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师(shī)的不(bù)良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗(sú)的(de)拘(jū)束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能(néng)够遵行(xíng)古人（从师(shī)）的(de)途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制(zhì)于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余(yú)：向我学习

不(bù)拘(jū)于(yú)时句式

　　不(bù)拘(jū)于时句(jù)式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无(wú)惑？惑而不从(cóng)师，其为惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾(wú)后，其闻(wén)道也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无(wú)贱，无长(zhǎng)无少，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之不传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米为圣，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清子(zi)，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而(ér)习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其道(dào)解(jiě)其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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