十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八(bā)、二十(shí)三、二十四(sì)、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的(de)。

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十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上(shàng)有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一(yī)般有早午(wǔ)二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理兰州大学电子邮箱地址，兰州大学邮箱入口健(jiàn)康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历(lì)每月之一(yī)日(rì)、八日(rì)、十四(sì)日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度(dù)经过了由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)兰州大学电子邮箱地址，兰州大学邮箱入口不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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