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其(qí)人(rén)舍然大(dà)喜的舍是(shì)什么意思(sī)，不舍昼夜的(de)舍(shě)是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是(shì)一部以记言(yán)为主的语录体散文集，主要以(yǐ)语录和(hé)对话文体(tǐ)的形(xíng)式记(jì)录了(le)孔子及其弟子的言(yán)行，集中体(tǐ)现了孔子的政治、审美、道(dào)德伦(lún)理(lǐ)和功利等(děng)价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育(yù)、文(wén)学(xué)、哲学以(yǐ)及(jí)立(lì)身处世的(de)道理等多(duō)方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学(xué)时期，其主(zhǔ)体内容就已(yǐ)初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子(zi)代代传授他的言论(lùn)，并逐渐将这(zhè)些口头(tóu)记(jì)诵(sòng)的(de)语(yǔ)录(lù)言行记录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及(jí)其(qí)弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人之语(yǔ)言(yán)，论者，诸儒(rú)之讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实(shí)，“论”又有纂的意(yì)思，所(suǒ)谓《论(lùn)语》，是(shì)指将孔子及其弟子的言(yán)行记载(zài)下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中(zhōng)记(jì)录(lù)孔子与弟子(zi)及时人谈(tán)论之语约444章，记孔门弟子相互(hù)谈论之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的(de)思(sī)想主要(yào)有(yǒu)三个(gè)既各(gè)自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人(rén)内心深(shēn)处(chù)的一种真实的状态，折中真的(de)极致必然是(shì)善(shàn)的，这(zhè)种真和善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的(de)仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁的一(yī)种合理(lǐ)的社会关(guān)系(xì)与待人接(jiē)物(wù)的规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思(sī)想核心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺之(zhī)喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤其是(shì)原始儒(rú)家(jiā)思想的第一手(shǒu)资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经(jīng)典中的地位日(rì)益提高。

　　元代延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清(qīng)朝末年(nián)推行洋务运动，废除科举之前(qián)，《论(lùn)语(yǔ)》一直是学子士(shì)人推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春秋(qiū)有《左传》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是(shì)十三经(jīng)。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有“半部(bù)《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所(suǒ)发(fā)挥的作用与影(yǐng)响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋(qiū)末期鲁国(guó)陬(zōu)邑（今山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思(sī)想家(jiā)、教育家(jiā)、儒(rú)家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子七十(shí)二人，孔(kǒng)子曾(céng)带(dài)领(lǐng)弟(dì)子周游列国14年。为什么复兴号很少人买>

　　孔子(zi)还是一(yī)位古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核(hé)心学说(shuō)儒家的首代宗师，集华夏上(shàng)古文化之大成，在世时已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时(shí)社(shè)会上最博学者之一，并且被(bèi)后世统(tǒng)治者(zhě)尊(zūn)为至圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国(guó)和朝鲜半(bàn)岛、日本(běn)、越南(nán)等地区有深远(yuǎn)的影(yǐng)响(xiǎng)，这(zhè)些地区又被(bèi)称为儒家文化圈。

其人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人(rén)忧(yōu)天地崩坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄(jì)，废(fèi)寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气(qì)，日月星宿(sù)，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐(cī)蹈，终日在地(dì)上行(xíng)止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会(huì)崩(bēng)塌，自身(shēn)失去依(yī)存的地(dì)方，(于是(shì))不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个担(dān)心他因为那担心而出问题(tí)的(de)人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进(jìn)行，干吗(ma)要(yào)担(dān)心它(tā)崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实(shí)是聚集的气体，太(tài)阳、月(yuè)亮、星星呢，它们(men)就不会掉下来吗(ma)?”劝导他的(de)人说(shuō)：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气体(tǐ)中发光(guāng)的气体，就算它们掉下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌(tā)了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他(tā)的人说：“所(suǒ)谓地吗，就(jiù)是很多(duō)土(tǔ)块聚(jù)集(jí)，它填充了四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃(yuè)，终(zhōng)日是在这地(dì)上(shàng)进行(xíng)，干吗(ma)还要担(dān)心(xīn)地会塌呢?”于是(shì)那(nà)人释然而开心，劝导他(tā)的人也(yě)释然(rán)而开心(xīn)。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞，多(duō)指亲属(shǔ)中比自己(jǐ)年(nián)纪小或辈(bèi)分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军一宿或三十里为(wèi)一(yī)舍：退(tuì)避(bì)三舍（喻对(duì)人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关组(zǔ)词(cí)：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜(xī)；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛(fú)法，或为(wèi)布施寺院，自(zì)作苦(kǔ)行，谓(wèi)之(zhī)“舍身”。

　　六朝(cháo)时(shí)此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不(bù)愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃(qì)。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末(mò)：枝节的，次(cì)要(yào)的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追求(qiú)次要的(de)、枝节(jié)的。

　　比喻(yù)做(zuò)事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在(zài)枝节上下功(gōng)夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋(jìn)、楚两(liǎng)国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动(dòng)把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对(duì)人让步或回(huí)避。

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