日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日(rì)本国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最大(dà)的圆形(xíng)墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)

日本(běn)媒(méi)体(tǐ)报道盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的(de)不一(yī)般(bān)，被日(rì)本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过来，才(cái)发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子(脱销什么意思啊，什么叫做脱销zi)的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用一种特(tè)制的(de)模具。有日本专家面(miàn)对本国媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑(sù)造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需要大(dà)量的(de)铁(tiě)原料，和(hé)先(xiān)进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大(dà)量渡(dù)来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形象地(dì)定义这(zhè)一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二(èr)世(shì)纪末至(zhì)三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的(de)是(shì)，在(zài)这么一(yī)个重要发脱销什么意思啊，什么叫做脱销(fā)展时期却不见文字记(jì)载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史(shǐ)研究资(zī)料库的中国史书上(shàng)，也不见记载(zài)，日(rì)本学者(zhě)称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要(yào)研究日本史，特别是(shì)早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的(de)起源信史也只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学者还精(jīng)通(tōng)。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个(gè)年号。但后(hòu)来中国史书上(shàng)却(què)不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜(jìng)图片在(zài)四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然(rán)显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日(rì)本四世纪的(de)空白(bái)，对(duì)邪马台(tái)国(guó)和(hé)现(xiàn)代日(rì)本国的形成(chéng)具(jù)有重大(dà)意义，日本学者(zhě)因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时(shí)代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图(tú)案(àn)对比现(xiàn)在奈良市组织各(gè)方(fāng)面专家，对(duì)这两件文(wén)物进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文(wén)物(wù)中的(de)历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺(guān)材(cái)内，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的地方(fāng)也(yě)很奇(qí)特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去在中(zhōng)国和(hé)日本民间(jiān)，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时代(dài)最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会(huì)走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离不了(le)的生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的(de)生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在(zài)研(yán)究之中，应(yīng)该(gāi)会有(yǒu)更(gèng)多收获(huò)。

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