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其人舍然大(dà)喜的舍是什么意思，不舍昼夜的(de)舍是什么(me)意(yì)思(sī)古义

　　快来(lái)看看吧！

　　《论语》是儒家经典之一，是一部(bù)以记言为主的语录体(tǐ)散文集(jí)，主要(yào)以语录和对话(huà)文体的形(xíng)式记录(lù)了孔(kǒng)子及其弟子的言行，集中(zhōng)体现(xiàn)了孔(kǒng)子的政治、审美、道德伦(lún)理和(hé)功利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治、教育(yù)、文(wén)学、哲学以及立身(shēn)处世的道理等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔子(zi)设坛讲学时期，其主体(tǐ)内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他(tā)的弟子(zi)和再传(chuán)弟子代代传授他的(de)言论(lùn)，并逐渐将(jiāng)这些口(kǒu)头记(jì)诵的语(yǔ)录言(yán)行(xíng)记录下来，因此称(chēng)为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主要(yào)记载孔子及其弟(dì)子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说(shu40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大ō)：“语者，圣人之(zhī)语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子(zi)的言行记载下来编(biān)纂成书。

　　现(xiàn)存(cún)《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟子及时(shí)人(rén)谈论之语约444章，记孔门弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容(róng)博(bó)大(dà)精深，包(bāo)罗万象，《论语》的(de)思想主(zhǔ)要有三(sān)个既各自独立又紧密相依的范(fàn)畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深(shēn)处的一种真实(shí)的状态，折中真的极(jí)致必(bì)然是善的，这种真(zhēn)和善的(de)全体状(zhuàng)态就是(shì)“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴，进(jìn)而(ér)将礼阐(chǎn)述为适应仁(rén)、表(biǎo)达仁的一种合理的社会关(guān)系(xì)与(yǔ)待人接物(wù)的规(guī)范，进(jìn)而明确“中庸”的系(xì)统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语(yǔ)》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢(bà)黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研(yán)究孔子(zi)及儒家思(sī)想尤其是原始儒家思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在(zài)儒家经(jīng)典中(zhōng)的地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一(yī)直到清朝末年推行洋(yáng)务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子(zi)士人推施奉行的金科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有(yǒu)《左传(chuán)》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是(shì)十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家(jiā)赵普曾有(yǒu)“半部(bù)《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从一(yī)个侧面(miàn)反映出此书(shū)在(zài)中国古代(dài)社会所发挥(huī)的作(zuò)用与影响之大(dà)。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前(qián)479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山(shān)东(dōng)曲阜市(shì)东南(nán)）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想家、教育(yù)家、儒(rú)家学派(pài)创始人。

　　相传有(yǒu)弟子(zi)三千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带领弟(dì)子周游(yóu)列国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献(xiàn)整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是中(zhōng)华文化中(zhōng)的核(hé)心学说儒家的首代宗师，集华夏(xià)上古文化(huà)之大成，在世(shì)时已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是当时(shí)社会上最博学者(zhě)之一，并且被(bèi)后世(shì)统治(zhì)者(zhě)尊(zūn)为(wèi)至圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思想对(duì)中国(guó)和朝鲜(xiān)半(bàn)岛、日(rì)本(běn)、越(yuè)南等地区有(yǒu)深远的影响(xiǎng)，这些地区又被(bèi)称为儒家文(wén)化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思(sī)是什么(me)?

　　其人舍(shě)然大(dà)喜的(de)“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞人忧(yōu)天》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列子(zi)》 【朝(cháo)代(dài)】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积(jī)气(qì)耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果(guǒ)积(jī)气，日月星(xīng)宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之(zhī)有(yǒu)光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞(sāi)四(sì)虚，亡(wáng)处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上(shàng)行(xíng)止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大(dà)喜(xǐ)，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人担心(xīn)天地会(huì)崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心他因为那担心(xīn)而(ér)出问题的人(rén)，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊(a)，是(shì)聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼(hū)吸(xī)，一直在天中进(jìn)行，干吗要担(dān)心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的(de)气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉(diào)下来(lái)吗(ma)?”劝(quàn)导他(tā)的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了(le)怎(zěn)么办呢(ne)?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所(suǒ)谓(wèi)地吗，就是(shì)很多土块聚(jù)集，它填充了四方所(suǒ)有(yǒu)的(de)角落，它(tā)还(hái)往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你(nǐ)走路跳(tiào)跃，终日(rì)是在这(zhè)地上进行，干吗还(hái)要担(dān)心(xīn)地会塌呢(ne)?”于(yú)是(shì)那人释然而开心(xīn)，劝导他的人(rén)也释然而开(kāi)心。

　　基本(běn)字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍(shě)五入(rù)。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多指亲属(shǔ)中比自(zì)己年(nián)纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿(sù)或三十里为一舍：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关(guān)组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬(yáng)佛法，或(huò)为(wèi)布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不(bù)忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍(shě)本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝节的，次(cì)要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主(zhǔ)要的部分，而追(zhuī)求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下(xià)。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不(bù)得(dé)离开(kāi)。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚(chǔ)两国交(jiāo)战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言(yán)，主动把军队(duì)后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻(yù)对人让步(bù)或回避。

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