劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的意思是(shì)什么是劝(quàn)百讽一(yī)，意思是形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的(de)意(yì)思是什么(me)

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒(jiè)，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“晋m是山西哪里的车扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而(ér)风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞(cí)多(duō)而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章意(yì)在警戒(jiè)，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说序(xù)》：“富谲(jué)谏于(yú)诙谐，发(fā)忠(zhōng)爱(ài)于馨艳，其(qí)移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏(zòu)雅晋m是山西哪里的车，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽(fěng)一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的(de)是什么(me)赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一说的(de)是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而(ér)作，至于(yú)取名(míng)《法言》，则本于(yú)《论语·子(zi)罕篇晋m是山西哪里的车(piān)》：法(fǎ)语(yǔ)之言，能(néng)无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的(de)意思(sī)，所以法言(yán)就是(shì)作(zuò)为准则而对(duì)事情的是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问答(dá)体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活为手(shǒu)段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲染(rǎn)了大(dà)汉帝国(guó)无(wú)可比(bǐ)拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一(yī)的(de)意(yì)思是形容(róng)规讽正道(dào)的(de)言(yán)辞(cí)远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中(zhōng)鼓励的成分过(guò)多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其(qí)反,助长(zhǎng)了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉(hàn)大(dà)赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉(hàn)末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马(mǎ)相如(rú)列(liè)传》只是对 扬雄的提法做了自己的评(píng)价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已(yǐ)亏乎?

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