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为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也(yě)的意思拼音(yīn)

　　出自(zì)宋代陆九渊(yuān)《陆(lù)九渊集·语录下》中的一句话，阐述了(le)陆(lù)九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大(dà)疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问(wèn)最害怕的是没有疑问，有疑(yí)问才(cái)能有(yǒu)进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小的进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的(de)的疑(yí)问和困(kùn)惑并去思考，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑(yí)这东(dōng)西，是觉醒领(lǐng)悟的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)”体(tǐ)现(xiàn)了辩(biàn)证否(fǒu)定(dìng)观，既肯(kěn)定又否定(dìng)，既保留又(yòu)克(kè)服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体(tǐ)现了实践是认(rèn)识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形容(róng)学(xué)习(xí)勤(qín)奋，进(jìn)取心(xīn)强，体现了意识的(de)能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》于《象(xiàng)山(shān)先(xiān)生全集》的卷次一仍其(qí)旧，共(gòng)有(yǒu)正文三十六卷(juǎn)，只(zhǐ)是加有一个前言和附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山学案国家常务委员7人，国家常务委员7人简历lor: #ff0000; line-height: 24px;'>国家常务委员7人，国家常务委员7人简历》案(àn)语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散(sàn)见于《陆九渊集(jí)》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于(yú)开(kāi)禧元年（1205）汇编(biān)成《象(xiàng)山先生集(jí)》，共计36卷，并由(yóu)其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月(yuè)18日(rì)），字子(zi)静(jìng)，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王(wáng)心学的(de)代表人(rén)物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又(yòu)因讲学于象山(shān)书院，被称为“象山先(xiān)生”，学者常称(chēng)其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖(jìng)安主(zhǔ)簿，历国(guó)子正(zhèng)。

　　有感于(yú)靖康时事，便(biàn)访勇士，商(shāng)议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍(shào)熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙三年(nián)十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明(míng)本心”、“尊(zūn)德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙(zhòu)便(biàn)是吾心，吾(wú)心即(jí)是(shì)宇宙”，“学茍(jì)知道(dào)，六经皆(jiē)我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国(guó)儒(rú)家精神(shén)的真正体现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩国、新加坡(pō)等国(guó)的(de)思想和社会变(biàn)革产生过(guò)重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则有进读(dú)音是什(shén)么？

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则(zé)有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学(xué)家陆(lù)九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读(dú)书做学(xué)问就怕发现不了问(wèn)题(tí)，只有带着问题(tí)学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读(dú)死书不如不读书(shū)”、“学以致(zhì)用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢，偏重在心性的修(xiū)养，他认为朱(zhū)熹(xī)的“格(gé)物致知”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始人(rén)，其(qí)主张“吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持(chí)敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨宇宙自然(rán)的(de)“所以然(rán)”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞(dòng)行悄都(dōu)是人心的幻化和(hé)表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作(zuò)为道德实(shí)体加以论(lùn)述，认为人们的(de)一(yī)切道德(dé)意识、道德准(zhǔn)则等无不包括于人心之中(zhōng)。

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