劝百讽一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么是劝百讽一，意(yì)思是形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列(liè)传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒(shū)情小赋

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之赋虽(suī)意在讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指文章意在警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印(yìn)政治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其(qí)移(yí)人之(zhī)深，视庄言危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆(dài)未可以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言(yán)辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记(jì)·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印(yìn)政(zhèng)治小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么(me)赋

　　劝百讽一(yī)说的是(shì)汉(hàn)大赋，出(chū)自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìn乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里g)扮(bàn)语》而(ér)作，至(zhì)于取名《法言》，则本于(yú)《论(lùn)语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无(wú)从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和使物平直的意思，所以法言就是作为准则而对(duì)事情的是非给以评(píng)判之言。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落(luò)于汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大(dà)赋用(yòng)反复(fù)问答的问(wèn)答体形式，以铺(pù)叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为(wèi)旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可比拟(nǐ)的(de)气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适(shì)得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓(gǔ)励的(de)成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反劝(quàn),适(shì)得(dé)其反,助长了(le)帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋，语出西汉(hàn)末(mò)的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马相如(rú)列传》，《史记(jì)司马相如列传(c乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里huán)》只是(shì)对 扬雄的提法做了自(zì)己的评(píng)价认为形容规讽正道的言辞远远及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋(fù),劝(quàn)百而(ér)讽一(yī),犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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