人死后尾(wěi)七是什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的是(shì)人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么(me)意思，头三(sān)尾七是什么意(yì)思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人(rén)去(qù)世后的(de)第四十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者(zhě)去世的时间，再配合天(tiān)干地支计算出(chū)来(lái)的(de)日子及时(shí)辰(chén)。

　　然(rán)而(ér)习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼(hū)喊(hǎn)亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔(行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音bó)元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人去世后(hòu)的第七日，最后一个七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一(yī)饥答(dá)次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)前，死(sǐ)者的阴魂要回家(jiā)一次(cì)，具体时间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食(shí)摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以(yǐ)检(jiǎn)验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立(lì)在门口台阶上或插(chā)于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天(tiān)做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧(shāo)七(qī)成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信(xìn)可以超度(dù)亡魂(hún)，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而且有简易与隆重(zhòng)之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面(miàn)”和到(dào)亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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