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吴亦凡还出得来吗非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食的练实是什么意(yì)思，练(liàn)实指的(de)是(shì)什(shén)么是练(liàn)实(shí)是竹子开花(huā)后结的果(guǒ)实的。

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非练(liàn)实不食的练实是什么意(yì)思(sī)，练实(shí)指(zhǐ)的是什么

　　练(liàn)实是竹子开花后结的果(guǒ)实。

　　竹实以色白，故名(míng)。

　　出自《庄(zhuāng)子·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发(fā)於(yú)南海而飞於北海(hǎi)，非梧桐不止，非练实不(bù)食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　”成玄(xuán)英疏：“练实，竹实也。

　　”练的解释：1、练(liàn)（練）白绢：素练、江(jiāng)平如练(liàn)、把生丝(sī)、麻或布帛煮熟。

　　2、使(shǐ)柔软(ruǎn)洁白(bái)：练(liàn)漂（“漂(piāo)”，漂白(bái)）。

　　3、反复学习，多次操作(zuò)：练习、练笔、练(liàn)操、训(xùn)练。

　　4、练功(gōng)、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心、充(chōng)实、虚实(shí)。

　　2、符合客观(guān)情况，真，真诚：实(shí)话、实惠、实际(jì)。

　　3、实践，实行；

　　履行(xíng)：实(shí)体、实施。

　　4、植物结(jié)的果：果实、开花结实、富足。

　　《秋(qiū)水》是《庄子》中的又一(yī)长篇，用篇首的两个字作为篇(piān)名，中心是讨论(lùn)人应怎样去认(rèn)识外物。

　　全篇由两(liǎng)大(dà)部分组成。

　　前(qián)一部分写北海海神跟河神的谈(tán)话，一问一答一(yī)气呵成，构成本篇的主体(tǐ)。

　　庄子(zi)，姓(xìng)庄，名周，字子休(xiū)（亦(yì)说子沐(mù)），宋国蒙人。

　　他是东周战国中(zhōng)期著名(míng)的(de)思想家、哲学(xué)家和(hé)文学家。

　　创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继(jì)老子之(zhī)后，战国时期道家学(xué)派的代(dài)表人(rén)物(wù)，是道家(jiā)学派的主要代表人(rén)物之一。

非练实不食《庄子秋(qiū)水》中的练实是通假(jiǎ)字(zì)吗

　　不是通假字，练实是指竹子开花(huā)后结的(de)果实。

　　出自战国庄子《庄(zhuāng)子·秋水(shuǐ)》，原文(wén)节选：

　　惠子相梁，庄(zhuāng)子往见之(zhī)。

　　或谓惠子曰(yuē)：“庄(zhuāng)子来，欲(yù)代子相。

　　”于是(shì)惠子(zi)恐，搜于(yú)国(guó)中(zhōng)三日三夜(yè)。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩(yán)鸟(niǎo)，其名为(wèi)鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海；非(fēi)梧桐不(bù)止，非练实不食(shí)，非(fēi)醴(lǐ)泉不饮。

　　于(yú)是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰(yuē)：‘吓！’今子欲(yù)以子之梁国而吓(xià)我邪？”

　　译文：

　　惠(huì)子在梁国做(zuò)宰相，庄子前(qián)往(wǎ吴亦凡还出得来吗ng)看望他。

　　有人(rén)对惠子(zi)说(shuō)：“庄(zhuāng)子来梁国，是想取代你(nǐ)做宰相(xiāng)。

　　”于是惠子恐(kǒng)慌起来，在都(dōu)城内搜寻庄子，整整三天三夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子前去见他，说：“南方有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)鸟(niǎo)，它的顷此名(míng)字(zì)叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵(chú)从(吴亦凡还出得来吗cóng)南海起(qǐ)飞飞(fēi)到(dào)北(běi)海去，不是(shì)梧(wú)桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的(de)泉水不喝。

　　在此(cǐ)时猫(māo)头(tóu)鹰拾到一只腐臭(chòu)的老鼠，鹓鶵从(cóng)它面(miàn)前飞过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的(de)怒(nù)斥声。

　　现在你也想用你的梁国相位来威胁(吴亦凡还出得来吗xié)我吗(ma)？”

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料

　　创作背(bèi)景(jǐng)：

　　《秋水(shuǐ)》选自(zì)《庄子(zi)·外篇(piān)》，是《庄(zhuāng)子(zi)》中的又一(yī)长篇(piān)，用(yòng)篇首的两(liǎng)个(gè)字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。

　　篇之强调了认识事物(wù)的复杂性(xìng)，即(jí)事物本(běn)身的相对性(xìng)和(hé)认知(zhī)过程的(de)变异性(xìng)，指出了(le)认知(zhī)之不易和准确判断的困难(nán)。

　　但篇文过分强调了事物变化的不定因素，因而最(zuì)终仍只能顺物自(zì)化，返归无为，这(zhè)便是庄子的(de)无为思想(xiǎng)。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥讽了醉心于功名富(fù)贵者的嘴脸，表现了庄子对功名利禄的(de)态度。

　　文(wén)章善于(yú)运用比喻(yù)，庄子将自己比作鹓鶵(chú)，将惠子比作鸱，把(bǎ)功(gōng)名利禄比作(zuò)腐(fǔ)鼠，表明自己鄙(bǐ)弃功名利禄的立场和志(zhì)趣，讽刺(cì)了惠子醉心于功名利禄且无端(duān)猜忌别人的(de)丑态。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　庄子，战(zhàn)国中期(qī)思想家(jiā)、哲学家和文(wén)学家。