黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生(shēng)存(cún)安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得(dé)至关重要(yào)，大国吞(tūn)并(bìng)小国(guó)，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二(èr)战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随之(zhī)他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡(xī)金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对(duì)强国(guó)的吞并(bìng)，只能对(duì)外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国(guó)家局(jú)势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩(fān)属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个(gè)南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的(de)宗教和(hé)人文历(lì)史(shǐ)。这起源于一个神话传说(shuō)。一(yī)个有着(zhe)浓(nóng)厚佛(fú)学思想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当(dāng)地人(rén)们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目(mù)光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是(shì)真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生看到的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个(gè)中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只(zhǐ)存(cún)在了百(bǎi)年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的(de)毁灭原因有很(hěn)多，一个(gè)明(míng)君可以有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位(wèi)置和大(dà)局(jú)势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如(rú)人(rén)和，若时机丧失(shī)，那么(me)小国(guó)被(bèi)灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜(yán)也有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到(dào)往(wǎng)后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗ight="621" data-ratio="0.672077922077922" data-type="png" data-w="924" data-width="924">

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成(chéng)为一个(gè)唾手(shǒu)可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来(lái)当国王。

这样(yàng)的经历想必是(shì)屈辱的(de)，但是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国(guó)大国的(de)牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的(de)资源，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一系列权(quán)利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人(rén)民的(de)士气和风气(qì)都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪(kān)重负，被印度的军队(duì)控制(zhì)，而(ér)国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而(ér)一个(gè)国(guó)家的风气(qì)也(yě)与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文化建(jiàn)立(lì)锡金的(de)彭措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民(mín)也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不(bù)过外界(jiè)的(de)入(rù)侵。在成为(wèi)印度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一个(gè)民风淳朴的国(guó)家(jiā)变(biàn)得复杂化(huà)，因为当时锡金也有张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗别国居(jū)民(mín)的(de)混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对(duì)多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失(shī)去了气力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽回，让人(rén)反思的(de)同时，也(yě)更加明白，国(guó)家内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势(shì)，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么(me)拒绝？在锡金(jīn)面临百般无(wú)奈后，向中国发(fā)起了(le)求助，因为早在清朝时期(qī)，锡(xī)金就和中国(guó)有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布(bù)。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从此在西(xī)藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人(rén)民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强(qiáng)联(lián)系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的(de)关系也(yě)日益密切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣(chén)的(de)不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡(xī)金的宗(zōng)教管理(lǐ)放在首位，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国释放了(le)求助(zhù)信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因局势处(chù)于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力(lì)，面(miàn)对收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济(jì)投(tóu)入(rù)是首要(yào)，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对大国(guó)的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国(guó)没有有(yǒu)效的军队(duì)，和强大(dà)的实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸(xī)取(qǔ)教训，有足够的文化(huà)实力和经(jīng)济(jì)实(shí)力，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权(quán)。

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