人死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)是尾七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世后(hòu)的第(dì)四十三日，即人(rén)死后七七(qī)四十(shí)九天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后(hòu)的第四(sì)十三日(rì)，即人(rén)死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据死者去世(shì)的时(shí)间，再配合天(tiān)干地支(zhī)计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习(xí)社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面惯上大家都(dōu)认为(wèi)“头(tóu)七”指的是人(rén)去世后的第(dì)七(qī)日；

　　尾七是(shì)人(rén)死后七七四十九(社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面jiǔ)天(tiān)的(de)最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称(c社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面hēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去世(shì)后(hòu)的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧(sàng)家(jiā)每(měi)隔七天(tiān)就要(yào)举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据(jù)说(shuō)阴(yīn)魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋(wū)角(jiǎo)，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次(cì)佛事，设(shè)斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之俗南北(běi)朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧家逢(féng)七举行(xíng)道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而且(qiě)有简易与(yǔ)隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓(xìng)名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百科(kē)—头七

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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