幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在(zài)今北京(jīng)市大兴，是燕昭(zhāo)王为(wèi)招纳天下贤士而(ér)建。

　　前：过去。

　　古人：古代(dài)那些能够(gòu)礼贤下士(shì)的(de)圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者(zhě)：后世那些重(zhòng)视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和(hé)空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻(cè)的样子。

　　涕：古时(shí)指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁(suì)通天元(yuán)年（696年(nián)）。

　　陈(chén)子昂(áng)是一个具有(yǒu)政治见识和政治才能的文人。

　　他直言敢谏，对(duì)武后(hòu)朝的不少弊政，常(cháng)常提出(chū)批评意见，不为武则天采(cǎi)纳，并(bìng)曾(céng)一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱负不(bù)能实现，反而受到打(dǎ)击，这使他心情(qíng)非(fēi)常苦闷。

　　万岁通天元(yuán)年(nián)，契(qì)丹李尽(jǐn)忠(zhōng)、孙万荣等(děng)攻(gōng)陷营州。

　　武则天委派武攸宜率军征讨，陈子(zi)昂在武攸宜幕(mù)府担任参谋(móu)，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋(móu)略。

　　次年兵败，情况(kuàng)紧急，陈子昂请求遣万(wàn)人作(zuò)前驱以击敌(dí)，武不允。

　　随后(hòu)，陈子昂(áng)又向(xiàng)武进言，不听，反把(bǎ)他降为军曹。

　　诗人接连受(shòu)到挫折(zhé)，眼(yǎn)看(kàn)报国宏愿(yuàn)成(chéng)为(wèi)泡影，因此登(dēng)上蓟北(běi)楼(lóu)，慷慨悲吟，写(xiě)下了《登幽州台(tái)歌(gē)》以(yǐ)及《蓟丘(qiū)览(lǎn)古赠卢居士藏(cáng)用七首》等诗(shī)篇(piān)。

　　陈子(zi)昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射(shè)洪(hóng)（今属四川）人。

　　唐(táng)代文学家(jiā)、诗(shī)人，初唐诗文革(gé)新(xīn)人物(wù)之一。

　　因(yīn)曾(céng)任(rèn)右(yòu)拾遗，后世(shì)称陈拾遗。

　　与(yǔ)司马承祯、卢藏用、宋之问、王适(shì)、毕构、李白、孟(mèng)浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年(nián)时轻财(cái)好施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士，以(yǐ)上书论政得到女皇武(wǔ)则天重视，授麟台正(zhèng)字。

　　后升右(yòu)拾遗，直(zhí)言敢谏，曾因(yīn)“逆党(dǎng)”反对武后(hòu)而株连下狱。

　　曾两度(dù)从(cóng)军边塞，对边防(fáng)事务(wù)颇(pǒ)有远(yuǎn)见。

　　圣历元年（698年），因(yīn)父老(lǎo)解官回乡，不久父死(sǐ)。

　　陈子(zi)昂妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确居丧期间(jiān)，权臣武三(sān)思指使射(shè)洪(hóng)县令罗织罪(zuì)名，加以迫(pò)害(hài)，最(zuì)终(zhōng)冤死狱中。

　　陈(chén)子(zi)昂(áng)存诗共100多首，其诗风(fēng)骨峥嵘，寓意(yì)深远，苍(cāng)劲有力。

　　其(qí)中最有代表性的有(yǒu)《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗(shī)《感遇诗三十八首》《蓟(jì)丘览古(gǔ)赠卢居士藏用七首》等(děng)。

　　1960年中华书局出版《陈子(zi)昂集校注(zhù)》。

念天地之悠悠下(xià)一句是什么

　　念(niàn)天地之悠悠下一句是:独怆然而(ér)涕下(xià)。

　　登幽州台歌

　　唐代(dài)：陈子昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不(bù)见古(gǔ)代招(zhāo)贤的圣君，向后(hòu)不(bù)见(jiàn)后世求才的明君。

　　想到只(zhǐ)有那苍(cāng)茫天地悠悠无限，自己止不住(zhù)满怀悲(bēi)伤察庆热(rè)泪纷纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽(yōu)州台(tái)：即黄金(jīn)台，又称蓟(jì)北楼，故(gù)址在今北京市大兴，是燕昭王为招(zhāo)纳天下贤(xián)士而建。

　　前伏没(méi)高：过去。

　　古人：古代那些能(néng)够(gòu)礼(lǐ)贤(xián)下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些(xiē)重视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容(róng)时间(jiān)的久远和空间的广大(dà)。

　　怆(chuàng)（chuàng）然(rán)：悲(bēi)伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人(rén)具有政治见识和政治才(cái)能，他言敢谏，但没有(yǒu)被武(wǔ)则天采纳(nà)，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌(gē)写登(dēng)上幽州蓟北楼(lóu)远望，悲从中(zhōng)来，并以“山河旧，人(rén)物不同”来抒(shū)发自己“生不(bù)逢时的哀叹(tàn)。

　　语言奔(bēn)放，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　”这是一声人(rén)生(shēng)短暂(zàn)的感喟。

　　诗人纵(zòng)观古往今来，放眼于历史(shǐ)的长河，不能不感到人生的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的几(jǐ)十(shí)年真如白驹之(zhī)过隙(xì)，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹(tàn)既可以引出及时行乐(lè)的颓废思(sī)想，也可以引发(fā)加倍(bèi)努(nǔ)力奋(fèn)斗的志气。

　　自古以来有多少仁人(rén)志(zhì)士并不因感到人生短暂而消缺尺沉颓唐，反而(ér)更加振作精神，使自己有限(xiàn)的一生取得(dé)接近无限的意(yì)义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极(jí)态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正(zhèng)因为在悲(bēi)怆的深层，蕴蓄(xù)着一股积极奋发欲有所(suǒ)作为的(de)豪(háo)气，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗人(rén)俯仰古今，深感人(rén)生(shēng)短暂，宇宙无限，不觉(jué)中流下热(rè)泪。

　　这是诗人(rén)空怀(huái)抱国(guó)为(wèi)民之心不得施展(zhǎn)的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍(cāng)凉之(zhī)气油然而(ér)生，而长短不齐的句法(fǎ)，抑扬变化的音节，更增添(tiān)了艺术(shù)感染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没(méi)有对幽州(zhōu)台作一字描写(xiě)，而只是(shì)登(dēng)台(tái)的(de)感慨(kǎi)，却(què)成为(wèi)千古名篇。

　　诗篇(piān)风格明朗(lǎng)刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之(zhī)作，对(duì)扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗(shī)风具(jù)有拓疆(jiāng)开路(lù)之(zhī)功。

　　在艺术上，其意境(jìng)雄浑，视(shì)野开(kāi)阔(kuò)，使得诗人的自(zì)我(wǒ)形象(xiàng)更加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富(fù)有(yǒu)感染力，虽然只有短(duǎn)短(duǎn)四(sì)句，却在人们面前(qián)展(zhǎn)现了一幅境界雄浑(hún)，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑(sāng)易变(biàn)的古(gǔ)今人(rén)事(shì)作(zuò)为深邃、壮美(měi)的(de)背景加以(yǐ)衬托(tuō)。

　　第四句(jù)饱蘸(zhàn)感情，凌空一笔(bǐ)，使(shǐ)抒情主人(rén)公(gōng)——诗(shī)人慷慨悲壮的自我形(xíng)象站到了画面(miàn)的主位上(shàng)，画面顿(dùn)时神韵飞(fēi)动(dòng)，光(guāng)彩照人(rén)。

　　从结构脉络上说，前(qián)两句(jù)是(shì)俯(fǔ)仰古今，写出时间的绵长；第(dì)三句登楼眺望，写(xiě)空(kōng)间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪(xù)。

　　这样(yàng)前(qián)后(hòu)相(xiāng)互(hù)映(yìng)照(zhào)，格外动人。

　　　　在用辞造语(yǔ)方面，此(cǐ)诗(shī)深受《楚辞》特别是(shì)其(qí)中《远(yuǎn)游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤(qín)。

　　往(wǎng)者余弗(fú)及(jí)兮，来者(zhě)吾不(bù)闻(wén)。

　　”此诗(shī)语句即从此化出，然而意(yì)境(jìng)却(què)更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这(zhè)首感伤之作是(shì)由自己在现实生活中的遭遇触发的(de)，但是其客(kè)观意义却远远超(chāo)越了他自身(shēn)以至他所处的时代的范(fàn)围，带有一定的(de)广泛性。

　　表(biǎo)现在这首(shǒu)诗里的感伤情绪，和(hé)世俗的(de)忧生叹(tàn)逝有明显的不(bù)同。

　　这是(shì)一(yī)种在对(duì)事(shì)业(yè)和(hé)人生的执着(zhe)追求中产生的喟(kuì)叹(tàn)

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