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念天地之悠悠的下一句是什么(me)，念天地之悠悠的(de)下一(yī)句是什么诗(shī)句

　　原文(wén)

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然而(ér)涕下！

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼(lóu)，故址在今北京市大(dà)兴(xīng)，是燕昭王(wáng)为招纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代(dài)那些能(néng)够礼贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来(lái)者：后世那些(xiē)重视人才的贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久(jiǔ)远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻(cè)的样(yàng)子(zi)。

　　涕：古时指(zhǐ)眼(yǎn)泪。

　　这首诗写于武(wǔ)则天(tiān)万(wàn)岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见识(shí)和政治才(cái)能的文(wén)人。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少弊政(zhèng)，常常(cháng)提出批评(píng)意见(jiàn)，不(bù)为武则天采纳，并曾(céng)一度因“逆党(dǎng)”株(zhū)连而下(xià)狱。

　　他(tā)的政治抱负(fù)不(bù)能实现，反(fǎn)而(ér)受(shòu)到(dào)打击，这使(shǐ)他心(xīn)情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽(jǐn)忠、孙万(wàn)荣等攻陷营州。

　　武则天委(wěi)派武(wǔ)攸(yōu)宜率(lǜ)军征讨，陈子昂(áng)在武攸宜幕府担任参谋，随军出征(zhēng)。

　　武攸宜为(wèi)人(rén)轻率，少谋(móu)略。

　　次年(nián)兵败，情(qíng)况紧急，陈子昂(áng)请求遣万人作前驱以击敌，武不允(yǔn)。

　　随后(hòu)，陈子昂又向武进言(yán)，不(bù)听，反(fǎn)把他降为军(jūn)曹。

　　诗人接连受到挫(cuò)折，眼看报国宏愿成为泡(pào)影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟(yín)，写下(xià)了《登幽(yōu)州台(tái)歌》以及《蓟(jì)丘览古(gǔ)赠卢居士藏用(yòng)七首》等(děng)诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉，梓州(zhōu)射洪（今属四川）人。

　　唐代文(wén)学家、诗人，初唐(táng)诗(shī)文(wén)革新人物之(zhī)一。

　　因曾任右拾遗(yí)，后世称(chēng)陈拾遗。

　　与司(sī)马(mǎ)承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟(mèng)浩然、王维、贺知(zhī)章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年(nián)时(shí)轻财好(hǎo)施，慷慨(kǎi)任侠，文明元年（684年）举进士(shì)，以上书(shū)论政(zhèng)得到女皇武则(zé)天重视(shì)，授麟台正字。

　　后升右拾(shí)遗，直言敢谏(jiàn)，曾因“逆党”反对武后而(ér)株(zhū)连下(xià)狱。

　　曾两度从军(jūn)边塞，对边防(fáng)事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官(guān)回乡，不(bù)久(jiǔ)父死。

　　陈子昂居丧期间，权(quán)臣武三思指使(shǐ)射洪县令罗(luó)织罪名，加以迫(pò)害(hài)，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共(gòng)100多首(shǒu)，其诗(shī)风骨峥嵘，寓意深远，苍劲(jìn)有力。

　　其中最(zuì)有代表(biǎo)性(xìng)的有《登幽州(zhōu)台(tái)歌》《登泽州城北楼(lóu)宴》和组诗《感(gǎn)遇诗三(sān)十八(bā)首》《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用(yòng)七首》等。

　　1960年中(zhōng)华书(shū)局出(chū)版《陈(chén)子(zi)昂集校注》。

念天地之(zhī)悠悠下一句是(shì)什(shén)么

　　念天地之悠悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐(táng)代：陈子昂(áng)

　　前不(bù)见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译(yì)文

　　往前不见古代招贤的圣(shèng)君，向后不见后(hòu)世求(qiú)才的明君(jūn)。

　　想到只有(yǒu)那(nà)苍茫天地悠悠无(wú)限，自己止不住满怀悲伤察(chá)庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二(èr)州(zhōu)之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台(tái)：即黄金台，又称蓟北楼(lóu)，故(gù)址在今(jīn)北京市大(dà)兴，是燕昭王为(wèi)招纳(nà)天下贤(xián)士而建。

　　前伏没高：过(guò)去(qù)。

　　古人：古代(dài)那(nà)些能(néng)够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后(hòu)世那些(xiē)重视人才的(de)贤明(míng)君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和(hé)空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕(tì)：古时(shí)指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人具有政(zhèng)治见识(shí)和政(zhèng)治才能，他言敢谏，但没有(yǒu)被武则天采(cǎi)纳，屡受击，心情郁(yù)郁悲愤。

　　诗歌(gē)写登(dēng)上(shàng)幽州蓟北楼(lóu)远望，悲从中来，并(bìng)以“山河旧，人物不同”来(lái)抒发(fā)自己“生不(bù)逢时的哀叹(tàn)。

　　语言奔(bēn)放(fàng)，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一声(shēng)人生短暂的感喟(kuì)。

　　诗人纵观古往今来，放眼于历史的长河，不能不感到(dào)人生的短(duǎn)促。

　　天地悠悠(yōu)，人生匆(cōng)匆，短短的(de)几十年(nián)真(zhēn)如白驹(jū)之(zhī)过隙，转瞬之间就消失了(le)。

　　这种感(gǎn)叹既可以引出(chū)及时行乐的(de)颓(tuí)废(fèi)思想，也可以引发加倍努力奋斗(dòu)的志气。

　　自古(gǔ)以来(lái)有多少仁人志(zhì)士(shì)并不因感(gǎn)到人生短暂而消缺尺沉颓唐，反而更加振作精神，使自(zì)己(jǐ)有限的一生取(qǔ)得接近无(wú)限的意(yì)义。

　　正因(yīn)为(wèi)陈子昂(áng)抱着这种积(jī)极态度，所以(yǐ)他(tā)才(cái)“怆(chuàng)然涕下”。

　　也(yě)正(zhèng)因为在(zài)悲怆的深层(céng)，蕴蓄着一股积(jī)极奋发欲有所作为的豪气，所以才能(néng)引起我们的共(gòng)鸣。

　　诗(shī)人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无(wú)限，不觉中(zhōng)流下热泪(lèi)。

　　这(zhè)是诗人空(kōng)怀抱国(guó)为民之心不得施展(zhǎn)的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍(cāng)凉(liáng)之气油然而生，而长短不齐的句(jù)法，抑(yì)扬(yáng)变化的(de)音节，更(gèng)增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有对幽州台作一字描写(xiě)，而只是(shì)登台的(de)感慨，却(què)成(chéng)为千古名篇。

　　诗(shī)篇风(fēng)格明(míng)朗刚(gāng)健(jiàn)，是具有“汉魏风骨”的唐(táng)代诗歌(gē)的(de)先驱(qū)之(zhī)作，对(duì)扫除齐(qí)梁浮艳纤弱的形式(shì)主(zhǔ)义诗(shī)风具有拓疆开路之(zhī)功。

　　在艺术(shù)上(shàng)，其意境(jìng)雄浑，视野(yě)开阔，使得诗人的自我形象(xiàng)更加鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗语言奔放，富有感(gǎn)染力(lì)，虽然只有(yǒu)短短四(sì)句，却在人(rén)们面前展现了一幅(fú)境(jìng)界(jiè)雄(xióng)浑，浩(hào)瀚(hàn)空(kōng)旷的(de)艺术画面。

　　诗的前三句(jù)粗笔勾(gōu)勒，以(yǐ)浩茫宽(kuān)广的宇(yǔ)宙天(tiān)地(dì)和沧桑易变的(de)古今人事作为(wèi)深邃、壮美的背景加以衬托(tuō)。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔，使(shǐ)抒情主(zhǔ)人公——诗人慷(kāng)慨悲壮的自我形象站到了画面的(de)主位上，画面(miàn)顿时神韵(yùn)飞动(dòng)，光彩照人(rén)。

　　从结(jié)构脉(mài)络上说，前(qián)两句是俯仰古今，写出时(shí)间的绵长；第(dì)三句登楼眺望，写空间的辽阔无限(xiàn)；第四句写诗人孤单悲苦(kǔ)的(de)心绪。

　　这样前后相互映照(zhào)，格外动人。

　　　　在用辞(cí)造语方(fāng)面，此诗深受《楚辞(cí)》特别是其中(zhōng)《远游》篇的(de)影响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天地(dì)之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来者(zhě)吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而意境(jìng)却更苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈(chén)子昂(áng)这(zhè)首感伤(shāng)之作是由自己在现实生活(huó)中(zhōng)的遭遇触发的，但是其客观意义却远远超越(yuè)了(le)他(tā)自身以至(zhì)他所(suǒ)处(chù)的(de)时代的范围，带(dài)有一(yī)定的广泛性。

　　表现在这首诗里的感伤(shāng)情绪，和世俗的忧生(shēng)叹逝有明显的不同。

　　这是一(yī)种在(zài)对事业和(hé)人生(shēng)的执着追求中产(chǎn)生(shēng)的喟叹

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