十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等(děng)十(shí)日受(shòu)持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免(miǎn)费查(chá)自己(jǐ)三世因果，地藏(cáng)经十(shí)斋日(rì)念还(hái)是天天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提三氧化硫是酸性氧化物吗，二氧化碳和二氧化硫是酸性氧化物吗。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的(de)过程;在统治者推(tuī)行十斋日(rì),以及民众修习实(shí)践的压(yā)力下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来(lái)说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段(duàn)时间都是持(chí)戒者可以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的(de)早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过(guò)世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们日(rì)常(cháng)生活讲得(dé)很多(duō)，而(ér)且(qiě)都非常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩(pú)萨利(lì)益众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅(tīng)一年比(bǐ)一(yī)年多，外(wài)国人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果(guǒ)身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的好日子，即农历(lì)每(měi)月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二(èr)十四日、二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少三氧化硫是酸性氧化物吗，二氧化碳和二氧化硫是酸性氧化物吗是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它的称(chēng)谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 三氧化硫是酸性氧化物吗，二氧化碳和二氧化硫是酸性氧化物吗