不拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还原是被动句的(de)。

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不拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文(wén)，六经的经文(wén)和传文都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘(jū)束(shù)，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写(xiě)这(z长征有多长公里 红军长征一共用了几年hè)篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不受世俗(sú)的拘束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘(jū)于(yú)时句(jù)式是被动(长征有多长公里 红军长征一共用了几年dòng)句。

　　这句(jù)话出自于(yú)师(shī)说，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知(zhī)其(qí)年(nián长征有多长公里 红军长征一共用了几年)之先(xiān)后生于(yú)吾乎(hū)？是故无贵无贱(jiàn)，无长无(wú)少，道(dào)之所存，师之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从(cóng)师(shī)而问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其下圣(shèng)人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师(shī)，授之书而(ér)习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而(ér)大(dà)遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者(zhě)，则群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可(kě)怪(guài)也欤！

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