星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发(fā)布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师(shī)回首自己的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句(jù)话(huà)引起(qǐ)了人们(men)的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界各地有如此多的(de)信徒？舍利子(zi)是如何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话(huà)题(tí)，即(jí)使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的(de)和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子(zi)确(què)实是火烧出(chū)来的(de)，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，人们对(duì)舍(shě)利子的形成主要(yào)有以下(xià)两种说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一(yī)系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就(jiù)是(shì)人体(tǐ)内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度(dù)来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云(yún)大(dà)师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如(rú)今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由(yóu)此开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各(gè)地。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言传(chuán)身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在(zài)世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确(què)立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共(gòng)修净化人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这样的原(yuán)则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图(tú)源：佛(fú)光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在(zài)日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出(chū)世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧(huì)和(hé)人格魅(mèi)力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地(dì)跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他(tā)在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无(wú)数云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺(miǎo)宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个(gè)词(cí)印象深刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光明的期(qī)许，也有(yǒu)如(rú)云般(bān)飘然(rán)不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得(dé)失(shī)的心，没(méi)有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是(shì)最(zuì)没有(yǒu)般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人生最大(dà)的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸(xiōng)怀(huái)就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一(yī)个(gè)人就是你的；包容(róng)一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个(gè)人能够不(bù)争(zhēng)、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了(le)，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必(bì)过(guò)分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐(lè)；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最(zuì)大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了(le)，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不(bù)到(dào)外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自(zì)主的生活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们(men)大(dà)破大(dà)立，空去一(yī)切有无对待(dài)，空(kōng)去(qù)一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才(第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发cái)能(néng)享(xiǎng)有(yǒu)一个(gè)大(dà)圆满(mǎn)、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人(rén)，一(yī)定(dìng)要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望(wàng)什(shén)么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知道(dào)得(dé)多(duō)，不一(yī)定是(shì)好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的(de)告(gào)白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添(tiān)一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设(shè)置(zhì)，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我的(de)所有一切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛(fú)光山(shān)的(de)，一切都归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们(men)学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各(gè)有不(bù)同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你(nǐ)们(men)仗(zhàng)义(yì)直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是(shì)单(dān)位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能(néng)安排适能适(shì)任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等，我们(men)要把(bǎ)它创造成和平、美满的(de)人生(shēng)，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论平等(děng)。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善(shàn)于(yú)管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制(zhì)之(zhī)外(wài)，我们都(dōu)没有(yǒu)权力(lì)去(qù)管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最富有的(de)人生。

我(wǒ)一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我(wǒ)深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教(jiào)育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教育才(cái)能提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业(yè)，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私(sī)造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大(dà)众，利益(yì)归(guī)于社(shè)会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍(shě)世(shì)间，但是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要(yào)用(yòng)于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不(bù)是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不(bù)能(néng)维(wéi)持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人(rén)不(bù)可分(fēn)配。和(hé)佛(fú)教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门祖师(shī)都(dōu)是我们(men)的模范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达(dá)到(dào)家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为(wèi)职志，佛(fú)说的(de)、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进(jìn)的(de)教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变(biàn)我们未来(lái)的(de)一切(qiè)，促进(jìn)人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才(cái)有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的(de)真善美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就(jiù)是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的(de)本源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的(de)气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的(de)发(fā)展，必(bì)定(dìng)会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派(pài)的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四(sì)众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业(yè)方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们(men)的理念(niàn)不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家(jiā)有团聚的(de)向心力，使佛(fú)光会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会(huì)上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义(yì)的(de)事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们(men)发(fā)展。

佛光会(huì)永远为佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和(hé)谐(xié)，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光(guāng)山和(hé)佛(fú)光会的(de)领导人，都按(àn)照常住的(de)循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信者，把信心的(de)种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意(yì)留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全(quán)由过(guò)去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热心公(gōng)益者(zhě)的(de)遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增(zēng)加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住办的(de)几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募款办(bàn)学(xué)的人怎么(me)交代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文(wén)化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大(dà)家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众们(men)在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资源(yuán)回收分(fēn)类(lèi)，看到工程(chéng)组的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于(yú)客堂(táng)的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要(yào)永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受到(dào)损(sǔn)失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传(chuán)播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写下(xià)遗偈：”山(shān)川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会(huì)有另一(yī)期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能独居于世(shì)间，生(shēng)活需要士(shì)农(nóng)工商的(de)供(gōng)应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是(shì)我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是(shì)曾(céng)经给我、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一(yī)生(shēng)，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了(le)你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能(néng)谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人(rén)也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉(jué)得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几(jǐ)个(gè)字，或是有心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人(rén)间佛(fú)教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(g第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发uà)念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的(de)师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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