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题西林壁(bì)古诗的(de)诗意(yì)哲理，题西林壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事物本(běn)质，就要(yào)从各个角度去观察，既要客观(guān)，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低(dī)各不(bù)同(tóng)。

　　不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西(xī)林壁(bì)：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山(shān)真实(shí)的景色，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺(sì)，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过(guò)去(qù)，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的(de)真实面目，只(zhǐ)是因为身(shēn)处(chù)在(zài)这层峦(luán)叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很难(nán)看清(qīng)事物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角(jiǎo)度冷静(jìng)客(kè)观地去观察与分析(xī)，就容易(yì)因为主客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁(bì)》以理语入诗，写得(dé)既有情趣，又(yòu)有(yǒu)理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(nián)(1084年(nián))苏轼(shì)由(yóu)黄(huáng)州团(tuán)练副(fù)使改(gǎi)任汝州刺史，他特地(dì)过(guò)江(jiāng)登临庐(lú)山，游(yóu)山十余日，并在西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷(mí)人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象(xiàng)化的语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只(zhǐ)是粗略(lüè)的勾画(huà)，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的不断变换中，写出了庐(lú)山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观(guān)感和哲理结(jié)合起来，从而阐明(míng)了一个(gè)深刻的(de)道理：只有从不(bù)同的方面(miàn)了(le)解(jiě)事物，既(jì)深入它的内部细察精神(shén)实(shí)质，又站到事物之上，总观它的(de)全(quán)貌(mào)，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入(rù)乎(hū)其(qí)内，故能写之(zhī)，出乎(hū)其外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形(xíng)象化地说明(míng)了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是(shì)宋代文学(xué)家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画(huà)的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的tan1等于多少，tan1等于多少兀形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　 不识(shí)庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处(chù)、低处看都呈现(xiàn)不(bù)同(tóng)的(de)稿液样子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是因为我(wǒ)身处在庐山(shān)之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间由(yóu)黄州贬所(suǒ)改迁汝州团(tuán)练副使，赴(fù)汝州时经(jīng)过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发(fā)逸兴(xīng)壮思，于是写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐(lú)山景色的描(miáo)绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一(yī)个道理:现实生tan1等于多少，tan1等于多少兀活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一(yī)下字(zì)看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂(zá)的事物(wù)之处(chù),不是全方位(wèi).多(duō)角度冷静客观的(de)深入观察与分析,就容易因为个人的局限被(bèi)局部(bù)现象所迷惑,对事物就难(nán)有(yǒu)全面正(zhèng)确的认识。

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