夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫(fū)不(bù)可(kě)语(yǔ)道”意思是不(bù)要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈(tán)高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂的(de)。

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夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不(bù)同的人(rén)相处，最好(hǎo)的方式莫过于(yú)不(bù)争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)以语于(yú)海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于(yú)天(tiān)地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号(hào)物(wù)之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似(shì)豪(háo)末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水(shuǐ)流(liú)向东行，到了(le)北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上(shàng)自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被(bèi)真正的(de)大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大(dà)道(dào)理(lǐ)，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道(dào)了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下(xià)的(de)水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所(su风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里ǒ)有的河流都(dōu)归向(xiàng)这里，不(bù)知(zhī)道什(shén)么(me)时(shí)候才会停息，海水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是(shì)干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数字(zì)所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因为这个自满，因为我自知是(shì)自(zì)然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来(lái)中国存在(zài)于海(hǎi)内，不(bù)就像一(yī)颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来(lái)称(chēng)事物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠(kào)着(zhe)谷(gǔ)食(shí)生存(cún)、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来说，只是所有(yǒu)的人(rén)之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士(shì)所操(cāo)劳的，也不过是像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷(yí)以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下(xià)事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨而自(zì)满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之(zhī)间(jiān)在认知层(céng)面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人(rén)的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然(rán)的(de)演变结(jié)果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们(men)亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思是：我们(men)不能和(hé)一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能和(hé)一(yī)生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我们(men)也不能和“在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意(yì)思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子(zi)这(zhè)句话(huà)是(shì)在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一(yī)词确实在后(hòu)世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反(fǎn)对区(qū)分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反(fǎn)对(duì)去进(jìn)行优胜略(lüè)汰(tài)的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示(shì)了(le)一个道理罢(bà)了：即因为时(shí)间和(hé)空间等(děng)方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家(jiā)思想最(zuì)突出的特色(sè)之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就能(néng)体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异(yì)是正常的(de)一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很(hěn)正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因为自(zì)己生(shēng)命里独(dú)特的时(shí)间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面和人生境界(jiè)因(yīn)为各自生活经验上(shàng)时间和(hé)空间的差距，继(jì)而(ér)出(chū)现不一(yī)致，这(zhè)种不(bù)一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处(chù)在不如(rú)意的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要(yào)过(guò)度要求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身(shēn)处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人(rén)以及(jí)这个(gè)世(shì)界。

　　与人(rén)交流要(yào)看对象，更要(yào)注(zhù)意方式方法(fǎ)，从对方(fāng)的(de)生活经验和(hé)知识背景出(chū)发，以对方(fāng)能理解(jiě)的(de)观(guān)念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是(shì)一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则认为对方(fāng)"不说人话"。

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