黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子(zi)民所关(guān)心之事(shì)。

当(dāng)国与国(guó)之间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国(guó)，而(ér)强(qiáng)等(děng)国(guó)家的野心只能持续不断(duàn)地发(fā)挥(huī)野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌控的印(yìn)度对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随(suí)之他(tā)们请求加(jiā)入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒绝(jué)后，依(yī)旧在(zài)自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对(duì)强国(guó)的吞(tūn)并，只能对(duì)外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动(dòng)荡(dàng)不安，我国也并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和(hé)湿(shī)润的气候，非常(cháng)适(shì)合(hé)农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于(yú)平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国(guó)霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为英国的(de)附属品。

作为一(yī)个南亚的(de)小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人(rén)文历史(shǐ)。这(zhè)起源于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人(rén)们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将目(mù)光(guāng)放回了锡(xī)金王国(guó)，决定(dìng)在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引(yǐn)入(rù)，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他的身(shēn)上能够(gòu)看到人与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉(lā)宗成布，也心甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为锡金的(de)国(guó)王。然而锡(xī)金这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百年，就消失(shī)在世界(jiè)地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有(yǒu)贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能除却地理(lǐ)位置和(hé)大局势(shì)的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如(rú)人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最初(chū)的(de)建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到往后国家(jiā)灭亡的(de)结局时，不知他是否能够预测(cè)到。

百年(nián)小国的(de)消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成(chéng)恶(è)龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆(bǎi)脱(tuō)殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富(fù)的(de)资源(yuán)，又占据(jù)着重要的地(dì)理位(wèi)置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得(dé)的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利交于(yú)印度，印(yìn)度刚好不想脱离(lí)和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来当国王(wáng)。

这样的经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡(xī)金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟有英国(guó)大国(guó)的(de)牵(qiān)制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外(wài)交(jiāo)，经济(jì)，等(děng)一系列权利(lì)。中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗

有强大的入(rù)侵后，锡(xī)金人民的士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息息(xī)相(xiāng)关(guān)，最初以佛(fú)学文化(huà)建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民(mín)也皈(guī)依安乐(lè)。

但是后(hòu)代的(de)传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过(guò)外(wài)界的入侵。在成(chéng)为印(yìn)度的附(fù)属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个民风(fēng)淳朴的(de)国家变(biàn)得(dé)复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人(rén)反(fǎn)思的同时，也更加明(míng)白，国家内部的(de)团结和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的(de)诞生总是会(huì)有高潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极(jí)阳(yáng)生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是(shì)一条可行之(zhī)道(dào)。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国(guó)发(fā)起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智(zhì)慧(huì)的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成(chéng)布到(dào)达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测(cè)到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西藏(cáng)人民(mín)眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布(bù)的这(zhè)层关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国(guó)形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的(de)角度(dù)来(lái)讲，在(zài)不丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金面(miàn)临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择了(le)联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的(de)不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的(de)更(gèng)迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不(bù)想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度(dù)为敌，又因局势(shì)处(chù)于(yú)百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后(hòu)的治(zhì)理，实(shí)属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南部，面对(duì)遥远(yuǎn)的地区(qū)和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投入(rù)。

结(jié)语一切文艺(yì)，不(bù)可为阴谋(móu)所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一(yī)片祥和。

但是缺乏适(shì)当的(de)管理，和对(duì)外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地理位置(zhì)，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力(lì)和(hé)经(jīng)济实力，这(zhè)样才在国(guó)际之间拥有话语权。

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