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　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴(qín)，志在高(gāo)山(shān)，钟子(zi)期曰(yuē)：‘善(shàn)哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流(liú)水高山。

　　《列(liè)子·汤问》记载，春(chūn)秋时伯牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时(shí)，琴声时若高山，时(shí)若流水，只有钟(zhōng)子期(qī)能(néng)领会其中的(de)含意。

　　后来就用“高山流水”比(bǐ)喻(yù)知音或知己。

　　也用以比喻乐曲(qū)的高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯(bó)牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏(zòu)的《流水》是近代流(liú)传最(zuì)广(guǎng)的曲目之(zhī)一。

　　春秋时期，俞伯(bó)牙(yá)擅长(zhǎng)于(yú)弹奏琴弦(xián)，钟子期(qī)擅长于(yú)听音辨意。

　　有次，伯(bó)牙(yá)来到泰(tài)山（今武汉(hàn)市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨(yǔ)，只好滞(zhì)留在岩石之(zhī)下，心(xīn)里寂寞忧伤，便(biàn)拿出随身带(dài)的古(gǔ)琴弹了起来(lái)。

　　刚开始，他(tā)弹奏了反映连绵大雨的琴曲；

　　接(jiē)着(zhe)，他又演奏了山(shān)崩似的乐音。

　　恰(qià)在此时，樵夫钟子期忍(rěn)不住(zhù)在临近的一丛野菊(jú)后叫道：”好曲！真(zhēn)是好曲！”原来，在(zài)山上砍柴(chái)的(de)钟子期也正(zhèng)在(zài)附近躲雨，听到(dào)伯牙弹琴，不(bù)觉心旷神(shén)怡(yí)，在(zài)一(yī)旁早已聆听多时了(le)，听到高潮时便情(qíng)不自(zì)禁地发出了(le)由(yóu)衷的(de)赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打(dǎ)过招呼，便又继(jì)续弹了起(qǐ)来。

　　伯(bó)牙(yá)凝神于高(gāo)山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真(zhēn)像是(shì)一座高峻无比的山啊！”伯牙又(yòu)沉思于流水，隐情在旋律之外(wài)，钟子期听(tīng)后，又在一旁(páng)击掌称绝：”妙(miào)啊，浩(hào)浩荡荡，就如同(tóng)江河(hé)奔(bēn)流一样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一支(zhī)琴曲(qū)，钟子期就能完全听出它的意旨(zhǐ)和(hé)情趣，这使得伯牙惊喜异常(cháng)。

　　他放下了(le)琴，叹息着(zhe)说：”好(hǎo)呵！好呵！您(nín)的(de)听(tīng)音、辨向、明义的功夫实在是太(tài)高明了，您(nín)所说的跟我心里(lǐ)想的(de)真是完全一样，我的琴声怎能逃过(guò)您的耳朵呢？”

　　二人于(yú)是结为知音，并(bìng)约好第二(èr)年(nián)再相会论(lùn)琴。

　　可(kě)是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子(zi)期不久(jiǔ)前(qián)已经因病去世。

　　俞(yú)伯牙痛(tòng)惜伤(shāng)感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不(bù)离身的古琴(qín)，从此(cǐ)不再抚弦(xián)弹(dàn)奏，以谢平(píng)生难(nán)得的知(zhī)音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高(gāo)山(shān)流水，知音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山流水余(yú)音绕(rào)梁，三月不知(zhī)肉(ròu)味。

　　3、这(zhè)种高山流水之乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐曲恐怕(pà)是(shì)高山(shān)流水，难有人欣赏(shǎng)。

　　5、这位钢(gāng)琴家(jiā)演奏的乐曲，有如高(gāo)山流水，听得人如痴如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧的(de)特色的倒酒方式。

　　指的是上面一个(gè)杯子底下(xià)会有很多杯(bēi)子，然后从(cóng)杯子(zi)流露杯子从上面到酒的一(yī)个过(guò)程 。

　　这也(yě)是酒吧推出的(de)，吸引顾袜扰码客(kè)的一种手段。