在(zài)关于东(dōng)方朔(shuò)的传说中有很多不可思(sī)议的神话传说，而(ér)怪(guài)哉虫就(jiù)是(shì)其中之一，东方(fāng)朔更是说这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)是备受折磨的(de)民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑(yí)但照(zhào)做(zuò)后真的应验了，而(ér)究竟(jìng)这个(gè)怪(guài)哉虫实际上(shàng)是个(gè)什么东西？现实生活里(lǐ)真的(de)存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没有科(kē)学(xué)解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的(de)小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于(yú)是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来(lái)让他辨认(rèn)，认为见多识(shí)广(guǎng)的他可(kě)能会有答案(àn)。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告诉(sù)汉(hàn)武(wǔ梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗)帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之(zhī)所以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地(dì)是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感(gǎn)动(dòng)了老(lǎo)天爷，于是因愤(fèn)造就(jiù)了(le)这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)接(jiē)着又问东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失(shī)了(le)。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了(le)一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉虫的传说(shuō)就是(shì)如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白(bái)了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的(de)意味：劝汉(hàn)武帝要善(s梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗height: 24px;'>梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗hàn)待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科(kē)学解释去诠释(shì)这种现(xiàn)象呢？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而(ér)如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不(bù)是(shì)应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从(cóng)百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也偶然(rán)听(tīng)得这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩子(zi)碰(pèng)到这种问题当然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于是(shì)他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老(lǎo)先生十分传统，对(duì)于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先生(shēng)这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了(le)“做学(xué)生的是不应(yīng)该(gāi)问这些事的(de)，只要读(dú)书，因为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺(cì)当(dāng)时(shí)腐朽的(de)教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态(tài)也(yě)体味得(dé)出这种意(yì)味。

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