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　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心(xīn)本(běn)来(lái)就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处(chù)有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧(huì)能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第(dì)四首着重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本来(lái)就(jiù)没有什么东西，为(wèi)什么(me)一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩提偈燃气换金属管是骗局吗，燃气需要换金属管吗》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心(xīn)灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了(le)光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师当年刚(gā燃气换金属管是骗局吗，燃气需要换金属管吗ng)入佛(fú)门修(xiū)行(xíng)时，他的师父出题让他们写一(yī)首偈(jì)语来阐述自(zì)己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的(de)观(guān)点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及境(jìng)界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗(zōng)第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的(de)：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当年(nián)在菩提树下(xià)觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树(shù)木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则(zé)这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不(bù)是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮(liàng)的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静(jìng)的心的。

　　我们的心(xīn)本(běn)来(lái)就(jiù)是团(tuán)缺清静(jìng)燃气换金属管是骗局吗，燃气需要换金属管吗的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来(lái)表达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超(chāo)越了神秀的境(jìng)界，不(bù)需要(yào)比喻(yù)，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无树

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