其人舍(shě)然大喜(xǐ)的舍(shě)是什(shén)么意思，不舍昼夜的(de)舍是什(shén)么意思古义是不舍昼夜(yè)的舍指的是“放弃”，出自《论语》，本(běn)文中，小编(biān)整理了相关知识的。

　　关(guān)于其人舍然大喜的(de)舍是什么意(yì)思，不(bù)舍昼夜的舍是(shì)什么(me)意思古义以(yǐ)及其人(rén)舍然大喜(xǐ)的(de)舍是什么意思，逝者如斯夫,不舍昼夜的舍是(shì)什么(me)意(yì)思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意(yì)思古义(yì)，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思(sī)是(shì)什么(me)意思，不舍昼夜的舍是什么意思(sī)和太丘舍去的舍等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下知(zhī)识：

其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古义

　　快来看(kàn)看吧！

　　《论语》是儒(rú)家经(jīng)典(diǎn)之一，是一部以记(jì)言为主的语录体散文集，主要以语录和(hé)对话(huà)文体(t叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》ǐ)的形(xíng)式记录(lù)了(le)孔子(zi)及其弟子的言(yán)行，集(jí)中(zhōng)体现了(le)孔子的政(zhèng)治、审(shěn)美、道德伦理和(hé)功利等价值(zhí)思(sī)想。

　　《论语》内容(róng)涉及(jí)政治、教育(yù)、文(wén)学、哲学以及立身处(chù)世的(de)道理等多方面(miàn)。

　　早在(zài)春秋后期孔子设坛讲学时(叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》shí)期，其(qí)主体内容(róng)就已初始创成；

　　孔子(zi)去世以后，他的(de)弟子和再传弟子(zi)代代(dài)传授他的言论，并逐(zhú)渐将这些口头记(jì)诵的语录言行记录下(xià)来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及其(qí)弟子的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼(yì)解释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的(de)意思(sī)，所(suǒ)谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子(zi)及其弟(dì)子的言行(xíng)记(jì)载下来编纂成书(shū)。

　　现存《论(lùn)语》20篇(piān)，492章，其中记(jì)录(lù)孔子与弟子及时人谈(tán)论(lùn)之语约444章，记孔(kǒng)门(mén)弟子(zi)相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)的(de)《论语》，其内容博(bó)大(dà)精(jīng)深，包(bāo)罗万象，《论语(yǔ)》的思想主要(yào)有(yǒu)三个(gè)既各自独(dú)立又紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道德(dé)范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论(lùn)范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是(shì)人(rén)内(nèi)心(xīn)深(shēn)处的一种真实的状态，折(zhé)中真的极致必然(rán)是善(shàn)的，这(zhè)种真和善(shàn)的全体状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁(rén)的(de)范畴，进(jìn)而将礼阐(chǎn)述为(wèi)适应仁(rén)、表达仁(rén)的一种合理(lǐ)的(de)社会关系与待人(rén)接(jiē)物的规范，进而明确“中庸”的(de)系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术(shù)”之后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究(jiū)孔子及(jí)儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒家经典(diǎn)中的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以“四(sì)书”开科(kē)取士。

　　此后一直到(dào)清朝末年推行洋务运(yùn)动，废除科举之前(qián)，《论语》一(yī)直是学(xué)子(zi)士人推施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北(běi)宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部(bù)《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一个侧(cè)面反映出此(cǐ)书在中国(guó)古代社会(huì)所发挥的作用(yòng)与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前(qián)479），名丘(qiū)，字仲尼，春(chūn)秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教(jiào)育家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟子三千，贤(xián)弟子七十二人，孔子曾(céng)带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔子是中华文(wén)化中的(de)核心学说儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏上古文化之大成，在(zài)世(shì)时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最(zuì)博学(xué)者之一，并且被(bèi)后世统治者尊(zūn)为至圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国(guó)和朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本、越南等(děng)地(dì)区有深远的影(yǐng)响(xiǎng)，这些地区又(yòu)被(bèi)称为儒家文(wén)化圈。

其人舍然(rán)大喜的(de)“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天(tiān)》

　　【作者】《列(liè)子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人(rén)忧天地崩坠(zhuì)，身(shēn)亡所寄，废寝食(shí)者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因(yīn)往(wǎng)晓之(zhī)，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼(hū)吸(xī)，终日在天中行(xíng)止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天果积气，日(rì)月星宿(sù)，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积(jī)气(qì)中之(zhī)有(yǒu)光耀(yào)者，只使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步(bù)跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然(rán)大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担(dān)心(xīn)天地(dì)会崩塌，自身失(shī)去依存的(de)地方，(于是)不吃不睡的(de)了(le)。

　　又有一个担(dān)心(xīn)他(tā)因为那(nà)担(dān)心而出问题的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气(qì)体(tǐ)，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼(hū)吸，一直(zhí)在天中进行，干(gàn)吗(ma)要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝(quàn)导他的人(rén)说：“太(tài)阳、月(yuè)亮、星星，也是气体(tǐ)中(zhōng)发光的气(qì)体，就(jiù)算它们掉下(xià)来，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么(me)办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了(le)四方所有的角落，它还往哪里(lǐ)塌(tā)土(tǔ)块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这地上(shàng)进行，干(gàn)吗还要担(dān)心(xīn)地会(huì)塌呢?”于是那人释然而开心，劝导(dǎo)他的(de)人也释然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍(shě)于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比(bǐ)自(zì)己(jǐ)年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿(sù)或(huò)三(sān)十(shí)里为一舍(shě)：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关(guān)组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为(wèi)布施寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱(ài)惜，不忍放弃或离开(kāi)，不愿意(yì)使用或处(chù)置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根(gēn)本(běn)的，主要的(de)。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主要的部分，而(ér)追求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国(guó)交战，晋宏(hóng)敏(mǐn)国公子重耳(ěr)遵守诺(nuò)言，主动(dòng)把(bǎ)军队后(hòu)撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人(rén)让步或回避。

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