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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上(shàng)本来就是空的，看世(shì)间万物(wù)无不是(shì)一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何(hé)事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代900g是几斤 900g是多少毫升(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心(xīn)觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听说依(yī)此修(xiū)行(xíng)，西方只在目(mù)前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明(míng)“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依(yī)据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为什么一(yī)定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大(900g是几斤 900g是多少毫升dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的(de)心灵(líng)就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的键御本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师当(dāng)年刚入(rù)佛门(mén)修(xiū)行(xíng)时，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法(fǎ)的(de)领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为及(jí)境界(jiè)上来看，慧能(néng)的显然要高(gāo)得多，所以(yǐ)最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一(yī)座明亮的台镜，要时时不(bù)断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的本性(xìng)（十(shí)年(nián)树木百(bǎi)年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子(zi)本(běn)来(lái)就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的(de)心本来就是团缺(quē)清静的，那里(lǐ)会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异在于，神秀要(yào)借助(zhù)具体的(de)物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神(shén)秀(xiù)的境界，不需(xū)要比喻，直接(jiē)看(kàn)到(dào)事物的本质了(le)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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